Совет для христиан в отчаянии
Жизнь в тюрьме отчаяния — это мучение, которое трудно объяснить. Тьма делает немым, оставляя стоны слишком глубокими для слов. Изоляция становится как постоянным другом, так и главным несчастьем. Другие птицы мира весело щебечут. Возможно, вы раньше пели среди их ветвей, но теперь вы задаётесь вопросом: Что эти существа знают о глубоких пещерах мира? Как они могут понимать? Они питаются червями; вы живёте с червями, если это можно назвать жизнью.
Джон Баньян описывал такое состояние как простое дыхание. Когда Баньян олицетворял отчаяние в «Путешествии пилигрима», он изображал его как великана, который безжалостно избивал своих пленников. После первого раунда избиений великан Отчаяние посещает своих пленников (Христианина и Надежду) и находит их «ещё живыми, хотя и едва живыми. Они мало что могли сделать, кроме как дышать, из-за своего сильного голода и жажды и из-за ран, которые они получили, когда он их избивал» («Путешествия пилигрима»). Вдох, выдох … вдох, выдох — и даже это с болью.
И что ещё хуже, некоторые из запертых в тёмной башне знают, что виноваты сами. Христианин посоветовал им пойти по более лёгкой луговой тропе, которая шла параллельно узкому и трудному пути. Они заблудились, попали в шторм, а затем их обнаружили нарушившими права собственности великана Отчаяния. Заключение паломников было вызвано не столько трагедией, сколько правонарушением; это было не просто горе, но и чувство вины. Бог кажется далёким; двое верующих замолкают: «Им тоже было мало что сказать, потому что они знали, что виноваты». Они пойманы в замке сомнений. Их сердца осуждали их; совесть схватила ветку, чтобы ударить их; почему бы Богу не оставить их там?
Вас когда-нибудь здесь сажали? Вы сейчас там?
Побег из замка сомнений
Если вы сбились с пути и совершили большой грех, или какое-то бедствие украло у вас покой, голос может прийти к вам и предложить немыслимое. Гигантское Отчаяние приносит зловещее искушение:
Итак, когда наступило утро, он пошёл к ним недружелюбно, как и прежде. Зная, что они всё ещё очень страдают от ударов, которые он нанёс им накануне, он сказал им, что поскольку они вряд ли когда-либо покинут это место, их единственным выходом будет немедленно покончить с собой — ножом, петлей или ядом. «Ибо почему, — сказал он, — вы должны выбирать жизнь, если она сопровождается такой горечью?»
Лев охотится среди раненых. Он любит бродячих, отчаявшихся, опозоренных. Это искушение никогда не заставляло вас останавливаться раньше, возможно, — когда жизнь была счастливой, надежда была яркой, Бог был рядом. Но теперь свет погас. Теперь возмездие за грех подавляет вас. Теперь, с Христианином, вы обнаруживаете, что размышляете над советом. Если вы задаётесь тем же вопросом, я молюсь, чтобы Бог дал вам сильную помощь через пять уроков Баньяна относительно побега Христианина и Надежды из замка Сомнений.
1. Разоблачите искушение
Если вы боретесь с мыслями о самоубийстве, первым шагом будет раскрыть их. Христианин говорит:
Брат, что нам делать? Жизнь, которой мы сейчас живём, жалка. Что касается меня, я не знаю, лучше ли жить так или умереть. Моя душа желает удушения, а не жизни, и могила для меня более желательна, чем эта темница. Прислушаемся ли мы к совету этого великана?
Я беседовал с христианами, которые признавались, что их искушали навредить себе. Разве это не один из лучших первых шагов из такого отчаяния? Сатана приносит смертельную комбинацию искушения вместе с ложью о своём искушении. В этом случае он говорит тем, кого он искушает, что они, должно быть, лжехристиане, раз даже поддаются искушению. Он протягивает отравленное яблоко и ухмыляется, видя, как дёргается ваша рука. Действительно ли истинные христиане хотят умереть? Могут ли они на самом деле поддаться искушению к самоубийству? Враг нашей души — не просто «отец лжи», но «человекоубийца от начала» (Иоанна 8:44).
Независимо от того, кто вы, вы не первый, кто «так обременен сверх [своих] сил, что [вы] отчаялись в самой жизни» (2 Коринфянам 1:8). Вы не первый, кто задаётся вопросом: «Зачем дан страдальцу свет, а огорченным душой жизнь, которые жаждут смерти, но она не приходит, и роют ее более, нежели сокровища, которые радуются и веселятся, когда находят могилу?» (Иов 3:20–22). И вы не единственный, кто когда-либо молился о смерти, говоря: «Довольно уже; Господи, возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Царств 19:4).
Первая помощь Буньяна для нас такова: разоблачите искушение. Следуйте за Христианином и идите к Надежде, доверенному и зрелому верующему или верному пастырю, и расскажите ему, что ваше Отчаяние теперь советует вам.
2. Бойтесь Божьего суда.
Вторая помощь пришла с ответом Hадежды.
Действительно, наше нынешнее положение ужасно, и смерть была бы для меня гораздо более желанной, чем вечное пребывание в таком состоянии. Тем не менее, давайте учтём, что Господь страны, в которую мы направляемся, сказал: «Не убий». Если мы не собираемся лишать жизни другого человека, то тем более нам запрещено следовать совету великана убить себя.
Возлюбленные, выбрать разрушение жизни, которую вам дал Бог, — это не просто великая трагедия, но и отвратительный грех. С эвфемизмами, которые сегодня используются для обозначения самоубийства, мы не должны упускать из виду, что:
«закон Божий, личный интерес и будущий суд — всё это вопиёт против… человека, который бежит от жизни как беглец и незваным гостем предстаёт перед судом Божьим»
(Комментарий к книге Джона Баньяна «Путешествие пилигрима»).
Буньян продолжает учить, что самоубийство — это «убить тело и душу сразу», аргументируя свою позицию из 1 Иоанна 3:15
«Вы знаете, что никакой убийца не имеет вечной жизни, в нем пребывающей».
Хотя я не верю, что каждый человек, совершивший самоубийство, отправляется в ад, я не сомневаюсь в этом во многих случаях. Я верю, что некоторые, прошедшие этот плачевный путь, будут на небесах, но дорогой брат или сестра, никогда не испытывайте Господа в этом вопросе. Своеволие этого греха, разрушения, которые он оставляет после себя, шаткий конец перед верным судом должны заставить нас трепетать и сдерживать руку самоповреждения.
О, отчаявшаяся душа, это не голос твоего Отца Небесного, «ибо Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иакова 1:13). Эта тьма, играющая в твоём разуме, не есть мудрость свыше — сначала чистая, потом мирная, полная добрых плодов (Иакова 3:17). Нет, демоническая мудрость искушает тебя к такому тёмному поступку, и эти духи свели бы тебя со скалы, если бы ты позволил им, как они сделали, когда вошли в стадо свиней. Жизнь — изобильную жизнь — вот что пришёл принести тебе твой Спаситель. Не совершай такого великого преступления, как самоубийство против твоего Господа.
3. Помните прошлые спасения
Проповедники процветания не скажут вам этого, потому что проповедники процветания не проповедуют весь замысел Божий, но Баньян показывает в своей аллегории, как жизнь может пойти от плохого к худшему, даже для христиан. Великан Отчаяние возвращается, разгневанный тем, что паломники всё ещё живы, и клянётся заставить их пожалеть о дне их рождения. На этом Христианин падает в обморок от ужаса. Придя в сознание, он снова признаётся в своей склонности последовать совету Отчаяния. На что Надежда, этот брат, рождённый для дня невзгод, напоминает ему: «Брат мой, разве ты не помнишь, каким доблестным ты был до сих пор?». Надежда напоминает ему обо всём, что он преодолел, и как много раз Бог помогал ему. Это воспоминание не столько о нём самом, сколько о его Боге, пребывающем с ним, воспоминание, похожее на воспоминание псалмопевца: «Ты был мне помощником, и в тени крыл Твоих я буду петь» (Псалом 62:7).
Мы сталкиваемся с нашими сегодняшними и завтрашними гигантами, как Давид делал это: вспоминая Бога прошлых избавлений и ежеутренних милостей. «Господь, избавлявший меня от лапы льва и от лапы медведя, избавит меня и от руки этого филистимлянина» (1 Царств 17:37). Господь, избавлявший в прошлом, избавит и сейчас. Он живёт выше и за пределами наших тёмных замков, готовый напасть на наши тюрьмы с благодатью и помощью в час нужды, как Он делал это раньше.
4. Ухватитесь за великие обещания
Что же в конце концов освобождает Христианина и Надежду из замка сомнений? Не смутные идеи, не обновлённые решения, не желания, устремлённые к далёкой звезде, а вера в живые обещания.
Какой же я дурак, что лежу в вонючей темнице, когда я могу гулять на свободе! У меня в кармане есть ключ, который называется обетование, и я уверен, что он откроет любой замок в замке сомнений.
Отчаяние забывает «драгоценные и превеликие обетования» Божьи и «да» и «аминь» во Христе (2 Петра 1:4; 2 Коринфянам 1:20). Покинутые, мы чувствуем удары скорби, обращаем внимание на раны вины, но не пытаемся заглянуть в карман, где лежит обещание. Какими глупцами мы были, оставаясь в смрадной темнице, когда Христос хотел, чтобы мы ходили на свободе. Вспомните ключи, которые сработали на многих дверях в тюрьме Отчаяния.
Дверь вины:
Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. (Исаия 55:7)
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе. (Римлянам 8:1)
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1 Иоанна 1:9)
Не вечно гневается Он, потому что любит милость. (Михей 7:18)
Дверь уныния:
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. (Матфея 11:28)
Приходящего ко Мне не изгоню вон. (Иоанна 6:37)
Надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся. (Исаия 40:31)
Это обещание, которое Он дал нам, — вечная жизнь. (1 Иоанна 2:25)
Дверь искушения:
Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. (1 Коринфянам 10:13)
Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа. (Филиппийцам 1:6)
Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. (Исаия 41:10)
Противостаньте дьяволу, и убежит от вас. (Иакова 4:7)
О, высвобождение обещаний, в которые верили! Как они посылают нас за пределы тюремных стен к лучшим дням — часто даже до того, как наши ситуации изменятся. Роберт Магуайр передает красоту обещания:
«Обещание видит рассвет из полуночи, предвосхищает восход солнца из заката, узнает в безлистных деревьях и унылых снегах зимы предвестника и залога плодов и цветов и сезонных наслаждений летнего прилива»
О, зимняя душа, верой в твоего великого и сострадательного Бога, Который не пощадил ради тебя Своего возлюбленного Сына, направь своё сердце вперёд к наступающей весне, веруя в то, что, по Его словам, скоро наступит.
5. Доползти до воскресенья
Последняя помощь, которую Баньян предлагает нам, заключается в том, чтобы обратить внимание на хронологию.
Здесь они лежали со среды утра до субботы вечера, без единого куска хлеба, или капли питья, или света, или кого-либо, чтобы спросить, как у них дела. Так что они были в ужасном положении, вдали от друзей и знакомых.
Случайно ли, что Баньян определяет временные рамки как утро среды до вечера субботы? Это не так. Воскресенье — день юбилея для угнетённых, день, когда нужно вместе вспомнить о несомненных обещаниях Бога его искупленному народу.
«Разве не правда, что [солнечный] день своим святым покоем и освящённым служением Слова и молитвы разрушает многие оковы, освобождает многих рабов, рассеивает сомнения прошлой недели и избавляет многие души от рабства Отчаяния?».
Не могли бы вы добавить своё собственное свидетельство?
Гигантское отчаяние не имеет власти в доме Божьем. Здесь живёт Господь любви, Господь сострадания, Господь жизни — Господь, в присутствии Которого полнота радости. Он тот, кто осудил грех во плоти, сокрушил дракона и воссел рядом со Своим Отцом — Который снова придёт за нами. Свет мира светит во тьме, и тьма не одолеет его.
Отчаявшийся святой, наступает воскресенье! Доберись до Его народа, Его пастырей, Его таинств. Ползи, если не можешь идти. Воскресенье, дорогой брат или сестра, — это день воскресения, день жизни — день Господень. День, чтобы предвосхитить пришествие последнего обещания, которое Он дал нам: «Ей, гряду скоро» (Откровение 22:20).
Грег Морс
