Жизнь в этом падшем, сломанном мире может быть очень тяжёлой, порой даже опасной. Поэтому мы все сталкиваемся с различными видами горького привкуса. Вот о чём мы начали думать в последнем посте. Сегодня я обращаю ваше внимание ещё на два уровня библейского осознания, которые помогут вам искоренить горечь в вашем сердце.
Осознайте реальность горького на вкус страдания
В Ветхом Завете мы встречаем женщину, которая испытывает много боли и потерь. Её имя при рождении — Ноеминь, но позже в жизни она просит людей называть её Мара, что означает горькая. Почему так? Какое горькое на вкус несчастье принесло такую боль в ее жизнь? Как она дошла до этого? Прежде чем мы поспешим вынести суровый приговор, давайте попробуем поставить себя на её место.
Бедствие начинается, когда голод побуждает мужчину переселить свою жену и двух сыновей на пятьдесят миль к востоку, из Вифлеема в Моав — из земли обетованной в землю язычников. Находясь в Моаве, все трое мужчин умирают (Руфь 1:3-4). Но прежде чем его сыновья умирают, они женятся на моавитянках. Моавитяне были потомками одного из кровосмесительных союзов племянника Авраама Лота (Бытие 19:37), который затем стал врагом Израиля и развратил его своими мерзостями (4 Царств 23:13). Поэтому закон Божий запрещал им входить в собрание Божье (Второзаконие 23:3). Женитьба на моавитянках была неразумной из-за тенденции неверующих жен вводить мужчин Израиля в идолопоклонство, наиболее ярким примером чего является царь Соломон (3 Царств 11:1-3). Зная это, мы можем сделать вывод, что переезд семьи в Моав не был хорошим планом. Но, как всегда, у Господа есть более масштабная цель и план. Что-то прекрасное происходит за кулисами, чего никто в этой семье не видит. — план, который принесёт искупление из сокрушённости и красоту из пепла.
После смерти всех троих мужчин Ноеминь меняет направление, которое она и её муж выбрали десять лет назад. Она поворачивается спиной к могилам своих близких и направляется домой, полностью порвав с трагедией, которая постигла их в Моаве. По дороге она говорит своим невесткам вернуться к своему народу, потому что «рука Господня пошла на меня», и произносит благословение Божьей милости на них (Руфь 1:8). Хотя вера Ноеминь боролась, она всё ещё знала, что Бог добр. И хотя Он жестоко обошёлся с ней, она заверяет своих невесток, что Он будет добр к ним.
Хотя вера Ноемини в благость и доброту Бога к ней ослабла, она поняла основополагающую истину Божьего суверенитета во времена испытаний. Затем она смогла рассказать об этом другим. Однако знание того, что это правда, и покой в этом не всегда совпадают в равной степени. Во время горьких переживаний мы можем сомневаться в Господе.
Осознайте, как злоба действует в вашем сердце
Реакция Ноемини на её невзгоды раскрывает три способа, которыми злоба действует внутри нас.
1. Горечь искажает ваше представление о себе. «Это Ноеминь?» — спрашивают женщины в городе ту, которая теперь носит горестное выражение лица (Руфь 1:20а). «Не называй меня Ноеминью» (приятность, сладость) Не называй меня приятной или сладостью. Называй меня горькой, злой, той, кто раздражается под Божьим наказанием; называй меня недовольством. «Называй меня Марой» (горькой), название, данное месту в пустыне, известному своей горькой водой (Исход 15:23). Горечь теперь больше, чем опыт Ноемини. Теперь она определяет её. «Горькая» с заглавной буквы «Г» — её новое имя. Милая и приятная женщина, любимая Иеговой, теперь Горькая из Вифлеема, потому что горечь исказила её представление о себе. Когда вас постигает горькое на вкус несчастье, возникает искушение позволить своим страданиям определять вас. Ноеминь отвела взгляд от прекрасной истины, что она возлюбленная Иеговы, с которой Бог заключил завет. Она решила, что её определяет не то, что она любима Богом, а её страдания. Она позволила своим страданиям определять её. Возникало ли у вас когда-нибудь искушение сделать то же самое, позволить боли, через которую вы проходите, определять вас? Но это не то, кем вы являетесь. Во Христе вы возлюбленное дитя Божье. И то, кем вы являетесь в Нём, определяет, кем вы являетесь.
2. Горечь заставляет вас забыть Божью благость. Мы знаем, что реакция Ноемини на её горькие переживания не такая, какой она должна была быть, из-за того, как изменилось её представление о себе и Боге. «Рука Господа постигла меня» (ст. 13), и «Всемогущий навел на меня бедствие» (ст. 20). Теперь единственное, что она может видеть в Боге, — это боль, которую Он принёс в её жизнь. Её взгляд на Бога стал чрезвычайно узким. Она утратила свой прекрасный, широкий взгляд на Бога и Его благость, доброту и цель во всём. Теперь она может видеть только Бога, который принёс ужасную боль в её жизнь. Бог только против меня. Мои страдания определяют меня. Поэтому я собираюсь изменить своё имя. Теперь я — горькая жертва. Она забыла, кто такой Бог. Когда вы испытываете горькие страдания, возникает ли у вас искушение сделать то же самое, забыть характер и благость Бога?
3. Горечь преувеличит ваши страдания, тем самым ослепляя вас от видения Божьих благословений. Ноеминь истолковала свои страдания как доказательство того, что Бог был против неё, что было не так. Многочисленные библейские стихи свидетельствуют о том, что некоторые страдания входят в нашу жизнь без какой-либо связи с нами (Иов, Иоанна 9, 2 Коринфянам 12). Если вы истолкуете свои отношения с Богом на основе своего опыта, вы всегда будете ошибаться. Всё, что вы увидите, это ваши страдания, а не Бога. Вот что сделала горечь внутри меня. Всё, что я мог видеть, это зло, совершённое против нас. Моя чрезмерная сосредоточенность на нашей боли привела к тому, что я не смог в полной мере оценить изобилие Божьих благословений, которые были вокруг меня, такие как семья и община, которые любили меня.
Горький опыт Ноемини привёл к горькому духу, потому что она не смогла истолковать свои страдания библейски. Она не смогла взглянуть на свою потерю через призму Божьей благости и доброты, что хотя Он допускает много болезненных трудностей в нашу жизнь, это делается для того, чтобы ещё больше показать, как сильно Он любит нас. И как сильно Он хочет, чтобы мы покоились в Нём. Горечь вызовет катаракту на глазах вашего сердца, не давая вам видеть Божьи богатства вокруг вас. То же самое относится и к нам: горечь закрывает наши глаза на добро, которое Бог совершает в наших испытаниях.
Конец книги Руфь открывает, как Бог так прекрасно работает за кулисами во времена наших горьких страданий. Страдания одной семьи в Вифлееме стали дверью, через которую искупительный план Бога демонстрируется всему миру и будет осуществлен в Евангелии (Руфь 4:17; Матфея 1:1-6). Это тайна Божьего провидения, когда Он работает внутри, вокруг, позади, через, над и под всеми горькими переживаниями, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни. Он так добр. Так милостив.
Жизнь полна горьких переживаний, но боль и утрата не должны определять нас или ожесточать наши сердца. Нам не нужно реагировать, как Ноеминь, которая противилась Богу, потому что Его план отличался от её плана, — потому что её жизнь сложилась не так, как она ожидала. Вместо этого, как Руфь, мы можем реагировать со смиренной, детской верой и полагаться на то, что Он обеспечит и укажет нам путь. Наша реакция на жизненные повороты сделает нас ожесточёнными или сделает нас лучше. Выбор за нами.
Пол Таутгес
