Какой будущий суд ожидает христиан? Апостол Павел, обращаясь к церкви, сказал им:
«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово»
(2 Коринфянам 5:10).
Он сказал это христианам. И он включил в это себя — «всем нам должно явиться»! В другом месте он допрашивал христиан: «Почему вы презираете брата своего?» Презирать других верующих — это смешно. Почему? «Ибо все мы предстанем пред судилище Божие», снова говоря о верующих и включая здесь себя — «все мы предстанем» (Римлянам 14:10). Эти острые тексты привлекают наше внимание и заставляют нас думать о будущем суде, который грядёт для христиан. Поэтому неудивительно, что к нам поступает множество вопросов об этих и других текстах, как, например, это электронное письмо от слушательницы по имени Мэй: «Пастор Джон, можете ли вы объяснить, какие суды ожидают христиан, когда вернётся Иисус?»
Ну, давайте начнём с абсолютно славной новости о суде, который нам не грозит. Я имею в виду, что достижение Христа в том, что Он умер за нас и воскрес за нас, можно выразить как положительно, так и отрицательно. Положительно, Он умер, чтобы «привести нас к Богу» (1 Петра 3:18). Наслаждение присутствием Бога навсегда является положительным достижением смерти Иисуса и воскресения Иисуса.
Больше не под гневом
Но Новый Завет напоминает нам снова и снова, что мы можем утверждать благую весть как отрицательно, так и положительно — а именно, мы не попадаем под гнев Божий. Этого не произойдёт. Христос понёс наши грехи. Мы не будем наказаны за них.
«Истинно, истинно говорю вам: всякий, слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня, имеет [то есть сейчас] жизнь вечную [то есть навсегда]. Он не приходит на суд» — ух ты — «но перешел от смерти в жизнь».
(Иоанна 5:24)
Какой стих!
Это не значит, что мы не пойдём в суд в последний день. Это значит, что мы не будем осуждены в суде в последний день. Мы уже оправданы, и суд это докажет. Римлянам 8:1: «Нет… ныне» — и вовеки — «никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе». Или Римлянам 8:33: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает». На суде против нас не будет ни одного успешного обвинения — ни одного. 1 Иоанна 3:14: «Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь».
«Если мы верим в Иисуса, Его смерть была нашей смертью. Его наказание было нашим наказанием».
Итак, суд гнева, наказания и окончательной смерти пройдены. Для нас они закончились. Иисус претерпел всё это за нас, если мы во Христе. Если мы верим в Него, соединены с Ним, Его смерть была нашей смертью. Его наказание было нашим наказанием. Гнев Божий иссяк на Нём по отношению к нам. Поэтому Павел ликует (стих, под который я засыпаю почти каждую ночь): «Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили с Ним». Мне нравятся эти два стиха (1 Фессалоникийцам 5:9–10).
Как Бог судит христиан
Итак, если есть суд, который не осудит христиан, какой другой суд есть для нас? Вот о чём спрашивают, я думаю. Есть измерение суда, которое не ставит под вопрос нашу вечную жизнь, но определяет, какими видами благословения или награды мы будем наслаждаться в грядущем веке.
И я знаю, что это может беспокоить некоторых людей, потому что «разнообразие наград» звучит так, будто одни люди будут счастливы, а другие нет. Но из Библии ясно: на небесах не будет несчастья — никакого — никакого несчастья в грядущем веке. Каждый будет счастлив настолько, насколько он может быть — все слёзы будут отёрты в присутствии всеудовлетворяющего Бога (Откровение 21:4). Но некоторые люди, очевидно, будут иметь большие возможности для счастья или большие пути к счастью. Итак, почему мы так думаем? Почему мы так говорим? Мы так говорим, потому что Библия учит, что мы предстанем перед судилищем Христа и будем вознаграждены по-разному, но все будут совершенно счастливы. Вот почему мы так говорим.
Помните притчу Иисуса? Например, царь уходит, а затем возвращается и даёт разные награды тем, кто вложил его деньги по-разному. Первый слуга подошёл к нему и сказал: «Господин! мина твоя…» Мина — это сто драхм, а драхма — это примерно цена овцы. «Мина твоя принесла десять мин». И сказал ему: «Хорошо, добрый раб! За то, что ты был верен в малом, будешь иметь власть над десятью городами». И пришёл к нему второй и сказал: «Господин! мина твоя принесла пять мин». И сказал ему: «И ты будешь над пятью городами» (Луки 19:16–19). Вот, я думаю, это картина разных наград в последний день того, как мы управляли своей жизнью для Христа в этом мире.
Павел сказал:
«Не произносите суда прежде времени, пока не придет Господь, Который осветит скрытое во мраке и обнаружит намерения сердечные. Тогда каждый получит свою похвалу от Бога».
(1 Коринфянам 4:5)
Таким образом, суд будет учитывать наши сердечные мотивы, а не только наши внешние дела.
Павел говорит одну из самых удивительных вещей о последнем суде для верующих:
«По всякому доброму делу, которое сделал человек, то он получит от Господа, будь то раб или свободный».
Ефесянам 6:8
Другими словами, каждое большое или маленькое доброе дело, которое вы когда-либо сделали как христианин, независимо от того, знает ли об этом кто-либо другой, вернётся к вам во благо в последний день. «По всякому доброму делу, которое сделал человек, то он получит от Господа». Какой замечательный стимул не беспокоиться о том, кто видит нас в том, что мы делаем, или какие награды мы получаем в этой жизни. Все записано, и Бог позаботится о том, чтобы любое доброе дело, которое мы когда-либо сделали, видимое или невидимое, было должным образом вознаграждено.
Божий ответ на наше зло
Павел говорит:
«Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое».
2 Коринфянам 5:10
И это последнее слово, «худое» — ух ты! Что это значит? Новый вопрос, который поднимает текст, заключается в следующем: что имеет в виду Павел, когда говорит о том, что мы получаем соответственно тому, что мы делали зло? Итак, если наши грехи прощены, что так и есть, и мы оправданы на небесном суде, что так и есть, означает ли это, что христиане будут наказаны за грехи, которые они совершили? Это не имеет смысла, верно? Нет, это не так.
Я думаю, Павел объясняет, что он имеет в виду в 1 Коринфянам 3:11–15. Это очень знакомый текст, но позвольте мне предложить такой ракурс.
Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится, ибо День покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно было. Если дело, которое кто построил на этом основании, устоит, тот получит награду. А чье дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня.
Я думаю, что Павел имел в виду, когда сказал во 2 Коринфянам 5:10 : «Каждому [получит] соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» — он имел в виду, что человек получает зло, сжигая свои злые дела, то есть он теряет награду, которую получил бы, если бы поступил иначе. Павел не рассматривает это как наказание, а как потерю награды. Это не из-за гнева Божьего на его ребёнка. Обратите внимание: это не из-за гнева Божьего на Своего ребёнка. Это просто факт, что Богу не подобает вознаграждать грехи своих детей. Они знают это, мы знаем это, Павел знал это.
Теперь заметьте это: истинные христиане, когда это произойдёт — когда часть их жизни сгорит, потому что она была бесполезна — когда это произойдёт, истинные христиане не будут завидовать Богу за эту потерю. Они будут радоваться благодати, которую они получат, и их чаша благословения будет полна.
Итак, вот мой набросок грядущего суда. Мы не войдём в осуждение или наказание, но мы получим различные благословения, различные награды, различные пути радости, различные размеры чаш — но каждая чаша будет полной.
Джон Пайпер
