Помимо описания Софонией безмерной радости Бога по поводу своего искупленного народа (3:17), которое Джон Пайпер популяризировал в своей проповеди, книга Софонии не получила того внимания, которого она заслуживает. Такое пренебрежение неоправданно не только потому, что пророчество является Словом Божьим, но и потому, что смелое, широкое и красивое представление Софонией Бога в центре истории искупления делает его книгу столь же актуальной для современных читателей, какой она была для её первоначальной аудитории.
Рассказ пророка о грехе и средствах от него особенно убедителен. Послание Софонии выходит далеко за рамки предсказаний о суде над грехами, распространёнными в Иудее в конце седьмого века до нашей эры. В ней также представлены славные обетования о спасении и превосходном восстановлении кающегося Божьего народа (ст. 14-17).
Три аспекта послания книги отражают это искупительное движение.
1. Грех и его последствия
Софония смело ставит диагноз фундаментальной мировой проблемы. Книга начинается с откровенного заявления о том, что Бог ответит на восстание человечества самыми ужасными последствиями, какие только можно себе представить (1:3). И более того, Софония ясно даёт понять, что из-за возвышения Вавилона и хищнических действий соседей Иудеи суровый суд — это не пустая угроза; он стоит у двери.
В своей первой главе Софония подчеркивает, что нарушение Иудой первой заповеди является основанием для Божьего суда (ст. 4-6). Вместо того чтобы верить в то, что Бог защитит и сохранит Свой народ, если тот останется верным Ему, Иуда отреагировал на геополитические угрозы попыткой обеспечить свою стабильность и успех за пределами завета: обратившись за помощью к другим народам. Многие в Иудее полагали, что Бог не сделает ни добра, ни зла в ответ на эту греховную автономию (ст. 12). Они превратили Бога в абстрактную идею, не имеющую отношения ни к их повседневной жизни, ни к будущему. Но такой образ мышления и жизни был трагически ошибочным.
Бог категорически отвергает восстание Иуды, вплетая объявления о суде в перечень грехов Иуды (ст. 4-13). Затем, в Софонии 1, кульминацией становится предзнаменование дня Господня, который принесёт необратимое уничтожение грешников по всему миру (ст. 14-18). Вопреки ошибочному мнению многих иудеев, божественное правосудие обрушит на их головы их воображаемую самодостаточность и иммунитет от действия завета. 1-я глава завершается зловещим днём Господним, который принесёт необратимое уничтожение грешников по всему миру (ст. 14-18). Вопреки ошибочному мнению многих иудеев, божественное правосудие обрушит на их головы их воображаемую самодостаточность и иммунитет от действия завета.
Бескомпромиссная и нелестная оценка Софонией человечества в целом и Божьего народа ветхого завета в частности напоминает верующим, что они должны серьёзно относиться к своим грехам и регулярно практиковать покаяние. Послание Софонии также опровергает представления о справедливости и свободе, которые основаны на социальных или политических усилиях, направленных на радикальные изменения, которые может обеспечить только спасительная сила Бога.
2. Благодать и покаяние
В свете этих страшных угроз удивительно, что Софония даёт надежду уже в следующем разделе (2:1-3). Но безмерное терпение Бога позволяет мятежному Иуде избежать наказания. Софония призывает людей к покаянию, и его призыв бескомпромиссен. Это требует радикальной переориентации сердца, чтобы “смиренные земли, исполняющие Его справедливые повеления», стали во главе внимания Господа. Это далеко идущее изменение включает в себя три взаимосвязанных способа “поиска”: в отношениях (ищите Господа), в поведении (ищите праведности) и субъективно или внутренне (ищите смирения). Но даже если они примирились с Богом, раскаявшиеся иудеи могут быть избавлены от Вавилона, а могут и не освободиться (ст. 3).
Бескомпромиссная и нелестная оценка Софонией человечности напоминает верующим, что они должны серьёзно относиться к своим грехам и регулярно практиковать покаяние.
Божье правосудие точно так же повлияет на неизраильтян, не оставляя сомнений в том, что Его суд носит глобальный характер. Пророчества в стихах 4-10 и 12-15 осуждают народы запада, востока, юга и севера за тот же грех, который уже был отмечен в Иудее: жить так, как будто Бог не имеет значения. К этому добавляются грехи обращения с Божьим народом, как с любым другим народом (ст. 8), и того, что каждая нация ставит на первое место свои собственные планы и приоритеты. Как и в случае с нераскаявшимися иудеями, судьба неизраильтян, которые настаивают на своей автономии и отвергают Божьи требования к ним, будет катастрофической.
Призыв Софонии к покаянию можно резюмировать как повеление упорядочить нашу жизнь и любовь в свете того, кто такой Бог. Вместо того, чтобы принимать определения хорошей жизни, принятые в нашей культуре, мы должны прислушаться к напоминанию пророка о том, что жизнь с Богом, даже если она сопряжена с трудностями, значительно богаче, потому что она разделяет постоянство грядущего мира.
3. Божья любовь и присутствие
Хотя Софония вернётся, чтобы объявить об окончательном осуждении Иудеи (3:1-7), остальная часть главы 2 показывает, что Бог не только сохранит остаток Своего народа, но и уничтожит Его врагов. Однако, что удивительно, пророк также объявляет, что Бог проявит милость к тем, кто не был Его народом по завету.
Среди пророчеств о суде (2:4-15) Бог объявляет, что Моав, Аммон и отдалённые уголки земного шара узнают, что Он один есть Бог, и затем будут поклоняться Ему (ст. 11). Когда Бог продемонстрирует Свою устрашающую силу против притязаний ложных богов разных народов, Его благодать преобразит новообращённых со всего мира.
Когда Софония описывает, как Бог сверхъестественным образом преображает человеческие сердца и обращает их желания к Нему, пророк последовательно объединяет аспекты взаимоотношений, поведения и внутренние аспекты этого изменения. Те, кто целостно принимает Его волю, будут стремиться к праведности (ст. 3), единству (3:9), надлежащему поклонению (ст. 9-10) и смирению (2:3; 3:11). В конце концов, Божья спасительная работа полностью устранит гордыню, которая побудила Его народ к восстанию (3:11), а также их порочные желания, которые привели к греховным словам и поступкам (ст. 13). Тогда оправданный и совершенный остаток будет наслаждаться непосредственным присутствием Бога (ст. 15). Удивительно, но преображённый народ Божий, включая неизраильтян (2:11; 3:9), является предметом Божьего ликования.
С тобой – Господь, твой Бог,
могучий Воин, Который в силах спасать.
Он о тебе возрадуется,
любовью тебя успокоит
и о тебе будет с песнями ликовать
(3:17)
В отличие от индивидуализма и автономии, которые являются частью наследия современности, Евангелие, о котором говорит Софония, связывает нашу самореализацию с восстановленными отношениями с Богом. Более того, Божье верховенство в спасении вынуждает нас отвергать человеческие усилия и стратегии — в нашей жизни и в церкви — и вместо этого цепляться за дело Христа.
Благодать, выраженная жирным шрифтом
Хотя книга Софонии не содержит резких высказываний по поводу осуждения греха и объявления суда, она не менее убедительно возвещает о Божьем спасении. В нём Божья благодать ярко выделяется на фоне всеобщего греха, показывая, что, хотя ничто не вынуждает Бога вмешиваться в дела тех, кто отвергает Его притязания как Творца, Бог, тем не менее, выполняет Свои обещания и спасает людей из всех слоёв человечества (Бытие 12:3).
Хотя книга Софонии не содержит резких высказываний по поводу осуждения греха и объявления суда, она не менее убедительно возвещает о Божьем спасении.
Таким образом, Софония призывает нас глубже осознать серьёзность греха и его ужасные последствия, глубже испить Божьей благодати и найти в Божьих обетованиях всё, что нам нужно для верной жизни и свидетельства.
Наше освящение подобно дереву, приносящему много плодов, но у него есть один корень: сердце, которое глубоко и всё больше обращается к Богу. Чтобы стать похожими на Христа, мы должны постоянно размышлять о Божьем величии и незаслуженной любви во Христе. Наша оставшаяся гордыня заставляет нас преуменьшать наши недостатки и держать Бога на безопасном расстоянии. Ситуация будет только ухудшаться, если мы не избавимся от неё в свете Божьей славы, совершенной святости и удивительной доброты к нам в Его Сыне. По мере того как наши сердца будут преображаться Божьей любовью и благодатью, наша любовь будет перестраиваться, и наша жизнь будет всё больше прославлять Его.
Дэниел К. Тиммер
