Декабрь уже на носу. По мере приближения сезона отпусков, Рождества и Нового года мы уделяем особое внимание привычкам изучения Библии. На прошлой неделе мы рассмотрели, как изучать Библию по одной теме.
Позже в этом месяце мы рассмотрим грамматику Библии и, следовательно, важность маленького слова. Их около пятисот, следовательно, пятьсот в Новом Завете. Что означает для нас этот термин? Что мы должны увидеть? Это ещё один подробный и очень полезный принцип изучения Библии, который нам нужен. Затем мы рассмотрим, почему привычка к ежедневному чтению Библии необходима для нас в 2024 году, для некоторой мотивации.
А затем мы вернёмся после Рождества, чтобы рассмотреть очень распространённое препятствие для дисциплины. Неизбежно, в течение года, когда моё чтение Библии кажется скучным — когда я читаю, но на сердце у меня тоскливо — что мне делать? Что я могу сделать? Итак, впереди большой месяц чтения Библии, и всё это, надеюсь, подготовит и мотивирует нас к успешному 2024 году.
Сегодня мы поговорим об обучении — в частности, о том, как извлекать уроки из окружающего нас материального мира. Обучение на основе «общего откровения», как его иногда называют. Вышла моя новая книга под названием «Основы обучения на протяжении всей жизни: образование в серьёзной радости». В этой новой книге упоминается библейский стих: «Пойди к муравью» (Притчи 6:6). Изучай муравьев. Учись у муравьев.
Книга «Думай» (которая была опубликована в 2010 году, через год после основания Вифлеемского колледжа и семинарии, и послужила своего рода отправной точкой для школы) — это призыв. Эта книга — призыв, особенно к христианам, принять серьёзное мышление как средство любви к Богу и людям.
Это призыв отказаться от мышления «или-или», когда дело касается головы и сердца, мышления и чувств, разума и веры, теологии и доксологии, умственного труда и служения любящих рук. Я не хочу, чтобы кто-то выбирал между двумя половинками каждой из этих пар. Итак, эта книга — призыв рассматривать мышление как предопределённое Богом средство познания и любви к Нему.
Я думаю, когда Иисус сказал: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем… разумением твоим» (Матфея 22:37), Он не имел в виду, что любить — это то же самое, что думать, что, просто думая правильные мысли о Боге, мы любим Бога. Я не думаю, что Он это имел в виду.
Истина о Боге подобна сухим дровам, которые мы подбрасываем в топку наших сердец.
Я думаю, Он имел в виду, что мышление, правильное использование нашего разума, является средством для любви. Любовь — это огонь восхищения, привязанности и желания в горниле сердца, а мышление — это то, как топливо знания подбрасывается в это горнило, как хорошие сухие дрова. Мы используем свой разум, чтобы постичь истину о Боге в Библии, и эта истина о Боге подобна сухим дровам, которые мы подбрасываем в топку наших сердец, чтобы заставить наши сердца гореть любовью к Богу.
Две разные книги
Эта новая книга «Основы обучения на протяжении всей жизни» основана на моём опыте пастора, который потратил огромную часть своих 33 лет, пытаясь использовать свой разум, чтобы постичь предназначенный Богом смысл библейских текстов. Это то, чем я в основном занимался. Что я обнаружил в преподавании и проповеди, а также во всём умственном труде, который связан и с тем, и с другим, так это то, что те самые привычки ума, которые я использую, когда обращаюсь к Священным Писаниям, — это те же самые привычки ума, которые я использую, когда имею дело с любой реальностью в мире.
Основы обучения на протяжении всей жизни — это попытка пролить свет на те привычки мышления, которые мы используем, так сказать, при чтении обеих книг Бога. Слово, Библия — это одна книга. И мир — это другая книга.
Этот способ говорить о «двух книгах» восходит, по крайней мере, к бельгийскому исповеданию 1561 года, в котором говорится:
Мы познаём [Бога] двумя способами: во-первых, посредством сотворения, сохранения и управления Вселенной; которая находится перед нашими глазами как самая красивая книга… Во-вторых, Он более ясно и полно открывает нам Себя Своим святым и Словом.
Те же шесть привычек
Я полагаю, что большую часть своей жизни я сосредоточил свой разум на Библии, а затем пытался помочь другим увидеть величие реальности, которую я вижу через проповеди, преподавание и письменную работу. Я старался, чтобы Библия сама определяла мой подход к Библии. Что выяснилось за последние пятьдесят лет, так это то, что существуют эти шесть привычек ума (или разума и сердца), которые составляют мой подход к Библии:
1. Внимательно и досконально изучайте то, что есть в тексте.
2. Точно понимайте то, что прочитано. Что означает этот текст?
3. Оцените справедливо, по-настоящему то, что было понято. Является ли это сладкой и драгоценной реальностью, подобной Божьей благодати, или это ужасная и внушающая страх реальность, подобная аду?
4. Испытывайте соответствующие эмоции в ответ на вид наблюдаемой, понятой и оцененной реальности — такие эмоции, как любовь, страх, надежда, радость, восхищение, отвращение, покой или желание.
5. Мудро применяйте всё это к ситуациям и людям для их блага и во славу Божью. Я неправильно обращался со Священными Писаниями до тех пор, пока не почувствовал побуждение сделать их средством любви и поклонения. «Будьте исполнителями слова, а не только слушателями» (Иакова 1:22).
6. Выражайте устно и письменно всё, что было замечено, понято, оценено, прочувствовано и применено, чтобы всё больше и больше людей могли поделиться увиденным.
Вот как я подхожу к Библии или текстам Священного Писания. И что вы можете видеть, так это то, что — по крайней мере, мне стало ясно с годами — именно эти шесть привычек ума являются способом, которым Бог желает, чтобы мы относились к миру так же, как и к Библии.
Будь то политика или семена травы, коронавирус или компьютеры, автомобили или одежда, смотрите ли вы вверх на облака или вниз на муравьёв — это реальности, с которыми мы сталкиваемся каждый час бодрствования, иногда даже во сне. И эти реалии в мире, сама Библия говорит нам обращать на них внимание. Как в конце книги Иова, где Бог, по сути, говорит: «Смотри, Иов. Смотри и смиряйся». Или в псалме 1, или в Послании к Римлянам 1. С этими реалиями в мире нужно обращаться с теми же привычками ума и сердца, которые я использовал при работе со Священным Писанием все эти годы.
Это становилось для меня всё более очевидным, особенно по мере того, как я пытался сформулировать, что мы пытаемся сделать в Вифлеемском колледже и семинарии, которые являются источником этой книги. Вот на что обращает внимание эта новая книга: внимательно наблюдайте за миром, точно понимайте мир, по-настоящему оценивайте мир, чувствуйте мир соответствующим образом — а затем применяйте всё это и выражайте всё это с мудростью и силой, на благо других и во славу Божью.
Учиться как жить
Я также понял, что основы обучения на протяжении всей жизни — это также основы жизни на протяжении всей жизни.
Мышление, правильное использование нашего разума — это средство для любви.
На самом деле, я добрался до конца книги, и именно об этом я написал заключение, потому что это было свежо для меня. Я начинал книгу не с таких мыслей. Я начал книгу, думая: «Я просто собираюсь поговорить об обучении на протяжении всей жизни». Но эти шесть привычек ума являются способом описания христианской жизни. Это просто то, что мы делаем как христиане, потому что знаем, кто такой Бог и какими Он создал нас.
Мы наблюдаем, потому что именно поэтому Бог дал нам физические и духовные чувства.
Мы понимаем, потому что именно поэтому Бог дал нам разум.
Мы оцениваем, потому что Бог открыл Себя как меру всякой ценности.
Мы чувствуем, потому что именно поэтому Бог дал нам эмоции.
Мы применяем и выражаем, потому что Бог призывает нас любить.
Я не уверен, что когда-либо видел так ясно, как сейчас, что путь непрерывного обучения — это путь жизни на протяжении всей жизни.
Джон Пайпер
