В своей превосходной небольшой книге «Эмоции Иисуса» Роберт Лоу предлагает размышление о том, как Спаситель мог бы видеть мир через призму безгрешного человеческого опыта. Он пишет:
Хотя в Евангелиях мало что сообщается непосредственно об этом, это также относилось к совершенству Господа нашего Иисуса. Никто никогда не жил в таком чудесном мире, как Он, Которому «слава в траве и великолепие в цветке» постоянно открывали божественное чудо щедрой любви и заботы небесного Отца.
Если бы кто-нибудь мог спеть слова гимна «Это мир моего Отца» с сердцем, полным восторга от проявления славы Божьей в замысловато созданных растениях, деревьях, животных, рыбах, закатах, океанах, временах года, минералах, драгоценных камнях, скалах, ароматах, пище и питье, это был воплощённый безгрешный Сын Божий. И всё же существовал другой мир, на который Спаситель смотрел со стороны безгрешного Человека. Эти два мира столкнулись, когда Сын Божий вошёл в первый мир, чтобы искупить людей из второго. Тайна воплощения заключается в том, что
Он был в мире, и мир был сотворен через Него, но мир не познал Его
(Иоанна 1:10)
Шагая по пыльным палестинским улицам, всё ближе приближаясь к кресту, Иисус провозгласил суть того, ради чего Он пришёл в мир. Помимо того, что Он пришёл искупить грехи Своего народа — и в дополнение к победе над лукавым — Иисус пришёл, чтобы победить мир. Он ясно дал это понять, когда сказал:
Ныне суд миру сему
(Иоанна 12:31).
И снова, завершая беседу в горнице (Иоанна 13-17), Иисус сказал Своим ученикам:
Я сказал вам это, чтобы вы имели во Мне мир. В мире вы будете иметь скорбь. Но мужайтесь; Я победил мир
(Иоанна 16:33).
Осуждение и победа над миром были неотъемлемой частью работы Иисуса на кресте.
Конечно, чтобы правильно понять природу победы Иисуса над миром, мы должны прийти к правильному пониманию использования Им слова «мир/ world» в этих двух местах Евангелия от Иоанна. Иисус, несомненно, не имел в виду сотворение как таковое. Хотя оно обречено на тщетность из-за греха человека (Римлянам 8:20), в творении нет ничего изначально злого. Не могло быть, чтобы Иисус неодобрительно относился к миру, который Он создал вместе со Своим Отцом и Святым Духом. Должно быть, это был совсем другой «мир».
Апостол Иоанн разъяснил, что имел в виду Иисус, когда описывал мир, о котором говорил:
Не любите ни этого мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви к Отцу, потому что все, что есть в этом мире, – желания плоти, желания глаз и житейская гордость, – не от Отца, а от мира. Мир и мирские желания проходят, но тот, кто исполняет Божью волю, живет вечно.
(1 Иоанна 2:15-17).
Именно мир, находящийся под властью сатаны, имел в виду Иисус, когда говорил о его преодолении. Он пришёл, чтобы победить князя силы воздуха — (с маленькой буквы п) правителя этого мира — и ниспровергнуть ужасные результаты бунта, к которому сатана привёл человечество. Один автор так хорошо передал, что имеет в виду Библия, когда говорит об этом падшем мире:
Это мир с его властью и могуществом, его знаниями и мудростью, его торговлей и промышленностью, его культурой и цивилизацией, без Бога и в оппозиции к Нему…
Мир с его гордостью и самовозвеличиванием, его доверием к человеку и в силу и мудрость человека, его ненавистью к Богу и друг друга, его алчность и жажда власти и славы человеческой…
Мир с его похотью плоти, его идолопоклонством и прелюбодеянием, его сквернословием и обманом, его стремлением к удовольствиям и сокровищам, его… тщеславием…
Мир с его раздорами и дебатами, его волнениями и революциями, его войнами и разрушениями.
Герман Хуксема
Точно так же, как Иисус пришёл, чтобы победить грех Своего народа и твердыни сатаны, Он пришёл, чтобы победить нынешний злой мир Своей смертью на кресте. Но как Он мог сказать, что суд над миром уже наступил, когда Он был на земле? В конце концов, Иисус сказал: «Сейчас суд над миром». Ответ можно найти в уже/ещё не завершённой Его работе на кресте. Смертью Иисуса мир был подвергнут испытанию. Когда Сын Божий был осуждён перед судьями-людьми, Судья всей земли осуждал этот падший, злой мир. Когда Он висел на кресте, Сын Божий срывал фасад благости, которым мир маскирует свое идолопоклонство, гордыню, глупость, самоправедность и беззаконие. Когда мы видим распятого Христа, мы видим мир таким, каков он есть на самом деле — во всём его бунте и обмане. Приближается день, когда приговор, вынесенный на кресте, будет полностью и открыто проявлен. В тот день весь мировой обман и лицемерие, фальшь и порочность будут разоблачены и рассмотрены в свете праведного суда Сына Божьего.
Бог очистит этот нынешний мир от всего его зла, скверны и растления и принесёт нечто новое и праведно прекрасное из того, что было старым и порочным.
Последствия огромны для тех, кто соединился со Христом только верой. Прежде всего, верующий должен научиться жить христианской жизнью в свете отношений, которые он или она сейчас поддерживает с побеждённым миром. В конце Послания к галатам апостол Павел сделал это славное заявление о последствиях смерти Иисуса в отношении к миру:
Я же не хочу хвалиться ничем, кроме креста нашего Господа Иисуса Христа, на котором мир распят для меня, а я – для мира.
(Галатам 6:14).
Великий шотландский пастор Уильям Стилл объяснил:
Нам нравится думать о двойном распятии, представленном здесь, в театральных терминах. Там стоит мир, и там стою я, и между нами стоит крест. Если смотреть со стороны мира, я вычеркнут, потому что заклеймён этим ненавистным крестом, и у мира нет для меня времени. С моей точки зрения, мир перечёркнут, ибо благодаря моей вере в смерть Христа я также умер для мира; так что я и мир согласны в одном, и только в одном: через Христа у нас в равной степени и взаимно нет времени друг для друга.
Во-вторых, верующим дано обещание, что независимо от того, насколько сильно мир может преследовать, противодействовать, угнетать, насмехаться над ними, Христос является победоносным Царём и Спасителем тех, кого Он избрал из мира и за кого Он отдал Себя на кресте. Победа уже одержана. Мир со всей своей преследующей злобой ничего не может сделать, чтобы отделить верующего от любви Божьей во Христе. Вот причина, по которой апостол воскликнул:
Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни правители, ни настоящее, ни грядущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни что-либо другое во всем творении не сможет отлучить нас от любви Божьей в Христос Иисус, Господь наш
(Римлянам 8:38-39).
В этом мире верующих, несомненно, постигнет скорбь. Но:
мужайтесь; Я победил мир
(Иоанна 16:33).
В-третьих, победа Христа над миром имеет космическое значение. Иисус победил этот падший мир и обеспечил Себе новые небеса и новую землю, на которых обитает праведность. Это означает, что благодаря тому, что Христос совершил на кресте, Бог очистит этот нынешний мир от всего его зла, скверны и растления и принесёт нечто новое и праведно прекрасное из того, что было старым и испорченным. В нашей следующей статье мы более подробно рассмотрим это измерение креста.
Николас Т. Батциг
