Никто никогда не видел более необычного отряда солдат. Или не слышал. Когда люди медленно продвигались к линии фронта, ни одна броня не сверкала на солнце; ни один боевой клич не пронзал воздух. Вместо этого плечи этих солдат украшали разноцветные одежды, и у них не было ничего, кроме песни. И в основе песни были два слова, которые казались крайне преждевременными: «Славьте/Благодарите».
– Славьте Господа,
потому что Его милость – навеки.
(2 Паралипоменон 20:21)
Так пел авангард армии царя Иосафата; так шли на войну его первые люди.
Их враги, несомненно, дезориентированные, возможно, набрались храбрости, думая, что воины Иудеи сошли с ума. Но, как показали последующие минуты, благодарственная песня солдат оказалась сильнее любого меча. Ибо:
Когда они начали петь и славить, Господь устроил засаду против моавитян, аммонитян и жителей горы Сеир, которые вторглись в Иудею, и те были разгромлены.
(2 Паралипоменон 20:22).
Враги Иуды были разбиты песней, побеждены хвалой. И первыми звуками, наполнившими атмосферу ожидания войны, были эти два удивительных слова: «Славьте Господа». Многие войны сегодня выигрываются одними и теми же словами, даже если наши враги изменились. Многие грехи повержены, многие лжи пронзены кинжалом, и многие бесы убегают при звуке этого оружия под названием «спасибо Господи».
Оружие под названием «Спасибо Господи»
Часто в Священном Писании благодарение возникает после освобождения — после того, как Бог ответил на молитву, принёс спасение, растоптал врага. Но среди множества примеров благодарения после освобождения мы находим несколько поразительных примеров того, как святые благодарили Бога перед началом битвы — как оружие войны.
Наряду с армией Иосафата мы могли бы вспомнить, что сделал Даниил, столкнувшись с безумным указом царя Дария:
…царю следует дать повеление и наложить запрет, чтобы всякого, кто станет в течение следующих тридцати дней молиться иному богу или человеку, кроме тебя, о царь, бросили бы в яму со львами.
(Даниил 6:7).
Даниил не стал бы, не смог бы выдержать месяц дней без молитвы, не говоря уже о том, чтобы обратиться с прошением к созданию из праха. Итак,
он трижды в день опускался на колени и молился… как он делал раньше
(Даниил 6:10).
Будь я Даниилом, в моих молитвах, без сомнения, звучали бы мольбы и искреннее прошение об избавлении. Даниил, однако, сделал больше: он «молился, славя своего Бога», (Даниил 6:10). Пусть цари бушуют, а львы рычат; всё равно будет слышно, как Даниил говорит «спасибо» своему Богу. И с помощью этого оружия он заставил замолчать страх, провозгласил Божью верность и так доверял своему Богу всю ужасную ночь.
Пред Богом благодарение может стать не только поднятой чашей после битвы, но и заранее обнажённым мечом.
Однако главным среди воинов благодарности стоит наш Господь Иисус, Который знал, как отблагодарить Своего Отца ещё до того, как были накормлены четыре тысячи человек (Марка 8:6), до того, как Лазарь сбросил с себя погребальные одежды (Иоанна 11:41), и даже до предательства Иуды.
Он взял чашу и, возблагодарив, подал им
(Матфея 26:27).
Великий четверг услышал мучительные молитвы в Гефсимании; он также услышал потрясающие звуки благодарности. И отчасти благодаря этому «благодарю Тебя» Иисус более ясно увидел радость, открывшуюся перед ним:
в тот день, когда Я буду пить с Тобой новое в Царстве Отца Моего
(Матфея 26:29),
и Он нашёл в Себе силы верить до тех пор, пока не опустеет Его могила.
Под руководством Бога благодарение может стать для нас армией, марширующей вперёд, провозглашая непоколебимую Божью любовь против орд неверия. Оно может стать не только поднятой чашей после битвы, но и заранее обнажённым мечом.
Подсчитывая благословения, убивая грехи
Подумайте теперь о своей собственной жизни. Вы не солдат, идущий на битву, не Даниил, стоящий лицом ко рву со львами, не Спаситель, погружённый во тьму. Но во Христе у вас много сильных и коварных врагов. И благодарность Богу — один из ваших самых острых мечей.
Как вы отражаете растущее беспокойство и приветствуете мир, который превосходит всякое понимание? Как ваш измученный разум становится гарнизоном сил благодати? Не только «[сообщая] о своих просьбах Богу», но и делая это «с благодарением» (Филиппийцам 4:6-7). «Отец, хотя беспокойство так сильно давит на меня, благодарю Тебя. Ты столько раз доказывал Свою верность; Ты докажешь Свою верность снова».
Или возьмём сексуальное искушение. Как вы создаёте в своём сердце атмосферу, которая душит лёгкие от вожделения? Не только удаляя грязные мысли, глупые разговоры и грубые шутки из уст и разума, и не только помня, что «каждый, кто сексуально безнравственен… не имеет наследства в царстве Христа и Бога», но и наполняя свою душу благоуханием любви. благодарность. Вместо сексуального греха Павел говорит: «да будет благодарение» (Ефесянам 5:4-5). Ибо похоть не может жить в совершенно благодарном сердце, сердце, которое с благодарностью познаёт Бога как своё сокровище.
Или рассмотрим горечь. Как вы «позволяете миру Христову царить в вашем сердце», когда кто-то в вашей общине сводит вас с ума (Колоссянам 3:15)? Как вам продолжать прощать и быть терпеливым вместо того, чтобы позволять гневу убивать вашу любовь или горечи охлаждать её (Колоссянам 3:13-14)? Отчасти, повинуясь заповеди «быть благодарным» (Колоссянам 3:15). Когда мы искренне благодарим Бога за Его милость во Христе, когда мы с благодарностью следим за добротой, которая покрывает наши грехи, ещё один день любви кажется немного более выполнимым.
Мы не говорим здесь о пресном и банальном, вышитом крестиком и избитом клише «считай свои благословения». Мы говорим о войне. День благодарения — это акт войны. Мы считаем наши благословения, чтобы уничтожить наши грехи.
Начинайте и умножайте
Привычка благодарить, однако, редко даётся легко — особенно во власти искушения. Гораздо легче позволить беспокойству преодолеть стены, уступить место похоти, открыть ворота перед горечью, чем смело поднять флаг благодарности. И это понятно. Когда Павел отправляется в центр нашего греха, он обнаруживает там древнюю неблагодарность:
потому что хотя они и знали о Боге, тем не менее, они не прославили Его как Бога и не были благодарны Ему, но предались бесполезным размышлениям, и их неразумные сердца погрузились во мрак
(Римлянам 1:21).
Грех никогда не говорит «спасибо» — ни искренне, ни от всего сердца.
Итак, как неблагодарные от природы люди могут использовать оружие благодарности? Мы могли бы рассмотреть план из двух частей: начать и изобиловать.
Начинать
Привычка к благодарению отчасти возникает из-за того, что мы начинаем наши молитвы с благодарности и восхваления. Тогда на какой-то регулярной основе мы могли бы принять решение говорить «спасибо Тебе», прежде чем сказать «помоги мне». Прежде чем озвучивать то бремя, которое кажется нам наиболее тяжёлым, мы могли бы сделать паузу, вспомнить и потратить некоторое время на перечисление Божьей верности в прошлом, Его нынешней помощи.
Конечно, такая практика таит в себе опасность, потому что день благодарения не имеет никакой ценности, кроме того, что Джон Пайпер называет чувством благодарности. Привычное благодарение Бога от неблагодарного сердца заслуживает упрека Иисуса:
Этот народ чтит Меня устами своими, но сердце их далеко от Меня
(Матфея 15:8).
На самом деле, возможно, самая худшая молитва в Евангелиях начинается со слов «благодарю Тебя» (Луки 18:11-12).
В то же время Священное Писание даёт нам право начинать с благодарения; оно также даёт нам надежду на то, что такая практика может питать в наших сердцах не только слова, но и чувства. Левиты древности
должны были вставать каждое утро, благодаря и восхваляя Господа, а также вечером
(1 Паралипоменон 23:30).
Какими бы ни были обстоятельства, каждый день левиты украшали рассвет благодарением и орошали темноту благодарностью.
В Новом Завете Павел повелевает нам «благодарить при любых обстоятельствах» (1 Фессалоникийцам 5:18) — более того, благодарить Бога «всегда и за всё» (Ефесянам 5:20). Такие повеления предполагают нечто большее, чем просто спонтанность. По благодати, решение благодарить Бога всегда может подтолкнуть нас вспомнить о наших многочисленных причинах для благодарности. И воспоминание, подобно сети, заброшенной в воды сердца, часто улавливает свежие чувства.
Затем, когда вы начнёте с благодарения, вспомните конкретные ответы на прошлые молитвы. Вспомните о дарах, которые Бог так щедро рассыпал вокруг вас. Вспомните, как много у вас есть того, чего вы не заслуживаете, и как мало у вас есть того, что вы делаете. Помните главную причину благодарности, названную в Ветхом Завете:
Ибо Он благ; ибо непоколебимая любовь Его пребывает вовеки!
(1 Паралипоменон 16:34, 41).
А затем проследите эту доброту и любовь в образе вашего умирающего Спасителя, воскресшего Господа, вознесённого Царя и грядущего Жениха.
Когда мы поступаем так, Господь вполне может накрыть перед нами стол в присутствии наших врагов — нашего собственного беспокойства, нашей похоти, нашей горечи, — и наша чаша переполнится благодарностью.
Изобиловать
Если мы регулярно начинаем с дня благодарения, то можем обнаружить, что постепенно делаем больше: насыщаемся днем благодарения. Павел называет такое изобилие одним из центральных столпов повседневной христианской жизни:
Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, укореняясь и созидаясь в Нем и утверждаясь в вере, как вас учили, изобилуя благодарением.
(Колоссянам 2:6-7)
Изобилие в благодарении — это не отдельная практика; это не шаг молитвы на пути к прошению. Изобилие в благодарении — это образ жизни. Когда мы изобилуем, мы обнаруживаем, что благодарность поднимается из наших сердец, когда наши тела встают с постели. Мы говорим «спасибо» незапланированно, непреднамеренно, когда наши глаза ловят красные падающие листья или утреннюю морозную росу. Мы склоняем головы перед едой не просто в силу грубой привычки, но по живому побуждению сердца.
И когда силы искушения наступают, мы используем благодарение как оружие, которым хорошо пользуются и которое всегда под рукой. Вместе с певцами Иосафата мы идём на битву с песней. «Спасибо Тебе!» — поём мы, и меч опускается. «Я доверяю Тебе!» — кричим мы, и грех оказывается поверженным.
Скотт Хаббард
