Священное Писание ясно говорит о том, что христиане должны быть солью и светом мира. Однако как именно мы это осуществляем?
Хотя мы не спасаемся своими добрыми делами, Библия учит, что Бог ожидает их от христиан. Что именно Он хочет, чтобы мы сделали, и где Он хочет, чтобы мы это сделали? Согласно Священному Писанию, Бог провиденциально управляет всем Своим творением и заботится о нём. Как это происходит в человеческих обществах, учитывая реальность греха?
Сегодня, в нашем сильно секуляризованном мире, христиане сталкиваются и с другими вопросами: должны ли христиане вмешиваться в политику?
Как христиане могут восстановить христианский брак?
Как родители-христиане должны воспитывать своих детей?
Как христиане могут воплощать свою веру на рабочем месте?
Одна из центральных тем Реформации имеет большое значение для ответа на эти вопросы: учение о призвании.
Живите так, как вы были призваны
Как и в случае с другими богословскими терминами, слово «призвание» было перенесено в светский обиход и получило значительно более узкое значение, став синонимом работы или рода занятий. Христиане тоже впитали в себя это светское значение, поэтому часто предполагается, что учение о призвании имеет отношение к тому, как христиане могут прославлять Бога в своей работе.
Теологическая концепция включает в себя это, но доктрина призвания, разработанная Мартином Лютером, Джоном Кальвином, пуританами и другими теологами Реформации, — это гораздо больше. Это сводится к теологии христианской жизни или, другими словами, к теологии того, как жить в мире.
Слово «призвание» просто означает «предназначение или зов», поэтому отрывки, в которых используются эти термины, рассказывают нам о призвании. Например, апостол Павел использует различные производные от слова «призвание», кульминацией которых является этот ключевой текст:
Только пусть каждый человек ведет ту жизнь, которую Господь назначил ему и к которой Бог призвал его. Таково мое правило во всех церквах
(1 Коринфянам 7:17).
Бог назначает нам жизнь, а затем Бог призывает нас к этой жизни. Такова доктрина призвания в двух словах. Обратите внимание, что ничего не сказано о выборе профессии, о том, как найти своё истинное призвание или реализоваться в своём призвании. Мы можем переживать всё это или бороться со всем этим, но призвание — это, по сути, дело рук Божьих.
Каждое призвание привносит в нашу жизнь ближних.
В этом контексте апостол Павел говорит в основном о призвании брака. Что лучше — жениться или оставаться холостяком? Он также затрагивает вопрос этнической и национальной идентичности, о том, что лучше — быть евреем или неевреем. Он также обращается к греко-римской экономической системе, к тому, можно ли быть христианином и рабом и допустимо ли стремиться к свободе. За всеми этими «призваниями» маячит призыв ко спасению, в котором Слово Божье призывает людей через Евангелие и вселяет веру в их сердца.
Таким образом, эти отрывки касаются того, что Лютер называл различными «сословиями», которые Бог предназначил для человеческой жизни, в которых у нас есть наши многочисленные призвания: домашнее хозяйство, государство и церковь.
В каждом случае на все вопросы, поднятые в 1 Коринфянам 7, ответ Павла один и тот же: «Живите так, как вы были призваны».
Что Бог делает через вашу жизнь
Мы могли бы спросить: «Что Бог делает в моей жизни?» Призвание побуждает нас задать ещё один вопрос: «Что Бог делает через мою жизнь?»
Бог провиденциально управляет Своим человеческим творением и заботится о нём, помимо прочего, по призванию. Он даёт нам хлеб наш насущный через призвание земледельцев, мельников и пекарей (2 Коринфянам 9:10). Он защищает нас через призвания руководящих органов, включая тех, кто «носит меч», таких как полицейские, солдаты и судьи (Римлянам 13:1-7). Он создаёт детей и заботится о них благодаря призванию матерей и отцов (Псалтирь 126). Он провозглашает и учит Своему Слову через призвание к служению (Римлянам 10:14-17).
Лютер описывал призвание как «маску Бога». Подумайте обо всех, кто что-то делает для вас — о людях, которые построили ваш дом, сшили вам одежду, изготовили вашу машину, убирали за вами, подавали вам еду, лечили ваши болезни и так далее. За этими обычными людьми скрывается Бог, и Он благословляет вас через них.
Вы тоже являетесь маской Бога. Он благословляет других через вас, даже если вы, возможно, не осознаёте этого: вашего супруга, ваших детей, ваших коллег, ваших клиентов, ваших собратьев-христиан.
Божий замысел для всех профессий
Бог желает, чтобы мы любили Его и любили наших ближних, как самих себя (Матфея 22:34-40). Следовательно, цель любого призвания — в браке, родительстве, на рабочем месте, в стране и церкви — состоит в том, чтобы мы любили своих ближних и служили им (Галатам 5:13-15).
Каждое призвание привносит в нашу жизнь соседей. Брак даёт нам нашего супруга; родительские права — наших детей; рабочее место — наших коллег и клиентов; наша нация — наших сограждан; наша церковь — членов нашей конгрегации. Это те соседи, которых Бог хочет, чтобы мы любили и которым служили. Когда мы это делаем, наша любовь и служение становятся каналом для Божьей любви и служения.
Безусловно, мы часто не любим этих соседей. Иногда мы используем их и даже плохо обращаемся с ними. Вместо того чтобы служить им, мы хотим, чтобы они служили нам. В этом корень конфликтов в браках, бизнесе и общинах. Это означает, что мы грешим в своём призвании. Бог может продолжать действовать через нас, но мы боремся с Ним.
Мы должны исповедать эти грехи, получить прощение и всё исправить. И когда мы это делаем, мы растём в вере и любви. Освящение также содержится в призвании.
Джин Эдвард Вейт
