Вечеря Господня — это форма провозглашения, видимая инсценировка Евангельской вести.
Итак, поразмышляем о вечере Господней.
Для нас важно это сделать. Нас крестят один раз, но мы действительно часто приходим к трапезе Господней — некоторые из нас каждый месяц или, возможно, даже каждую неделю, а некоторые, вероятно, даже чаще. Но, несмотря на всё это, я иногда задаюсь вопросом, если бы всем нам дали карточку размером 3х5 после того, как мы получили вечерю Господню, и попросили записать, что всё это означает и о чём мы думали, я подозреваю, что некоторые ответы могли бы нас удивить. Итак, что я хочу, чтобы мы сделали на этой неделе, так это поразмышляли о пяти вещах, о которых следует подумать, когда вы приходите на вечерю Господню. И поскольку простота — это суть вечери, я собираюсь каждый день сосредотачиваться только на одном слове.
Сегодняшнее слово — это провозглашение.
Потому что каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы свидетельствуете о смерти Господа. Делайте так, пока Он не придет.
1 Коринфянам 11:26
Так вот, я иногда слышал, что не следует принимать вечерю Господню без проповеди из-за того, чему здесь учит Павел. Что ж, безусловно, правильно произносить проповедь и излагать библейское учение, когда мы садимся за стол, какой бы короткой она ни была. Но я вовсе не уверен, что это именно то воззвание, о котором на самом деле думает Павел. Он не говорит, что должна быть вечеря Господня плюс проповедь. Я думаю, он хочет сказать, что вечеря Господня — это проповедь. Вечеря Господня сама по себе является возвещением.
Ну, и что это значит? Я думаю, вот что: вечеря — это Евангелие в драматической форме. Да, нам нужны слова, чтобы истолковать происходящее, но, когда мы понимаем библейское учение о вечере, мы понимаем, что на самом деле это видимая инсценировка евангельского послания. Сама вечеря — это провозглашение Евангелия. Преломленный хлеб изображает тело Христа, принесённое в жертву на кресте за нас. Разлитое вино символизирует Его кровь, пролитую для прощения наших грехов. Итак, за столом разыгрывается миниатюрная драма.
Мы могли бы даже позаимствовать слова Павла:
… так ясно был представлен распятый Христос?
Галатам 3:1
И затем эти символы Его тела и крови предлагаются нам. Нас приглашают принять их, есть и пить и взять их с собой, точно так же, как воскресшего Христа несут к нам в возвещении Евангелия и предлагают нам, и нас призывают принять Его и питаться Им. И затем это происходит — или, по крайней мере, на мой взгляд, это должно произойти: следуя образцу первой вечери Господней, мы затем предлагаем друг другу хлеб и вино. Мы передаём это человеку, сидящему рядом с нами, чтобы каждый из нас принял Христа в Евангелии и предложил Христа в Евангелии посредством этих символов.
Итак, вот что нужно запомнить, когда нам предлагают хлеб и вино: на моих глазах Иисуса публично изображают распятым, не только в слышимых словах и проповеди или в словах литургии, но и в этих видимых знаках. Меня поощряют не только слушать, но и смотреть, чтобы увидеть, как сильно Он любил меня и любит до сих пор. И теперь у меня есть привилегия питаться от Него, когда я ем хлеб и пью вино, а затем у меня есть привилегия предложить хлеб и вино моему соседу рядом со мной и, возможно, даже сказать ему или ей: «Сделай это, помня, что Христос умер за тебя, и помолись о Нём в своём сердце с благодарением».
Это действительно удивительно. Это похоже на то, как если бы каждый из нас мог применить слова Павла о вечере к тому, что мы делаем за столом:
Я получил от Господа то, что передал и вам.
Какая чудесная, изумительная привилегия у нас есть. Но слово «провозглашение» обозначает только одну привилегию, и завтра мы поразмышляем о другой.
Синклер Фергюсон
