Пять признаков глупых людей
Если бы вы жили по соседству с ним, было бы трудно хотя бы немного не завидовать. У него есть всё, о чём мог бы мечтать любой обычный человек — большой красивый дом, успешный бизнес и множество сотрудников, все земные удобства и роскошь, о которых только можно мечтать.
Он родился в богатой семье и поэтому никогда по-настоящему не знал нужды. Он был богат ещё до того, как научился говорить. И если бы наследства было недостаточно, семейный бизнес по-прежнему процветает. Он достиг уровня процветания, ради которого многие люди потеют и трудятся всю свою жизнь, но никогда не получают. Если бы вы могли заглянуть в его гараж, у него, вероятно, были бы машины стоимостью с небольшой дом.
Вдобавок ко всему, он женился на удивительной женщине — мудрой, красивой, восхитительной, редкой. Чем больше ты находишься рядом с ней, тем больше тебе хочется быть рядом с ней. Она знает, что сказать (и чего не говорить). Она заставляет людей удивляться, как вообще мужчина заполучил такой бриллиант, как у нее. Их жизнь — это такая жизнь, которую миллионы видели на Netflix. Многие увидели бы его издалека и предположили, что он олицетворяет благословенного мужа.
Но когда Бог смотрит на того же самого человека, Он называет его никчемным.
Человек не по сердцу Божьему
Когда мы встречаем Навала (это имя буквально означает «глупец», что вызывает некоторые реальные вопросы о его воспитании), Давид приземлился на его полях, спасаясь от царя Саула. Давид и его люди голодны, и поэтому помазанный вождь смиренно просит еды. Обратите внимание, как уважительно он излагает свою просьбу:
Мир тебе! Мир всему твоему дому! Мир всему, что у тебя есть! Я слышал, у тебя идет стрижка овец. Когда твои пастухи были с нами, мы не обижали их, и все время, что они были в Кармиле, ничего у них не пропадало. Спроси об этом своих слуг, и они скажут тебе. Поэтому пусть мои молодые люди найдут у тебя расположение, ведь мы пришли в праздничный день. Пожалуйста, дай твоим слугам и твоему сыну Давиду все, что сможешь для них найти.
(1 Царств 25:6-8)
Люди Навала позже подтверждают рассказ Давида:
Эти люди были очень добры к нам, и мы не пострадали, и мы ничего не упустили, когда были в полях, пока ходили с ними. Они были защитой для нас и ночью, и днем
(1 Царств 25:15-16).
Люди Давида не только не причинили вреда пастухам Навала, но и фактически защитили и благословили их. Его собственные люди считают, что он должен накормить этих парней.
В ответ Навал оправдывает своё имя:
Кто такой этот Давид? Кто такой этот сын Иессея? Теперь много стало таких слуг, что бегут от своих господ. Неужели я возьму хлеб, воду и мясо, приготовленное для моих стригалей, и отдам людям, которые явились неизвестно откуда?
(1 Царств 25:10-11)
Он точно знает, кто такой Давид. Иначе зачем бы ему называть его «сыном Иессея» (имя, которое Саул злобно использует снова и снова, 1 Царств 20:27, 30-31; 22:13)? Пока Давид стоит на коленях с пустыми руками, Навал плюет ему в лицо и отсылает прочь. И если бы не его замечательная жена Авигея, это стоило бы глупцу жизни прямо здесь и сейчас (1 Царств 25:13).
Пять признаков глупого мужа
Чему могли бы научиться мужья-христиане у Навала? Мы узнаем, по крайней мере, пять способов быть плохим человеком и глупым мужем.
Сила без любви
Навал обладал такой силой, которая могла произвести впечатление на более слабых людей и запугать их. Он был человеком поля и работал своими руками, стриг овец. Однако он использовал свою силу презренными способами. Когда Библия знакомит нас с этой парой, автор говорит:
Женщина была проницательна и красива, но мужчина был грубый и злонравный.
(1 Царств 25:3).
Одно это слово — грубый — подводит итог его неудачам как мужчины. Он использовал свою данную Богом силу, чтобы ранить, а не исцелять; угрожать, а не защищать. Он полагался на силу, чтобы делать то, что должна делать любовь. Он был жесток.
Проблема была не в его силе. Нет, благочестивые мужья — сильные мужчины — они должны быть такими, чтобы делать то, к чему призывает их Бог, выносить то, к чему призывает их Бог, и противостоять тому, к чему призывает их Бог. Во Христе люди избавляются от лени, робости и слабости. Мы облачаемся в доспехи Божьи, чтобы сражаться в битвах Божьих силой Божьей. И когда мы проявляем эту силу, о тех, кто находится в наших домах и церквях (в отличие от тех, кто ближе всего к Навалу), заботятся и они в безопасности. Любой взыскательной жене нравится, когда ею руководит сильный мужчина, который любит.
Мужество без мудрости
Вы не можете читать подобную историю и подвергать сомнению выдержку Навала. Когда помазанник Господень, вооружённый и опасный, стоял у него перед домом и просил еды для своей маленькой армии, этот человек прогонял их прочь:
Кто такой Давид? Кто такой сын Иессея?
По сути, он вытащил пылающую стрелу и нацелил её в грудь голодного воина, отвергая осторожность и призывая к насилию. У него хватило мужества настоять на своём, но он выбрал неподходящее место для этого. Он водрузил свой флаг на глупость и рискнул всем ради гордости.
Опять же, смелость не была его проблемой. Благочестивые люди охотнее, чем большинство других, жертвуют собой ради блага других. Они носят обещания:
Не бойся, ведь Я с тобой;
не страшись, ведь Я – твой Бог.
Я укреплю тебя и помогу тебе;
Я поддержу тебя спасающей правой рукой Моей.
Исаия 41:10
И поскольку источником и целью их храбрости является Бог, а не они сами, они не затевают глупых ссор (особенно со своими жёнами). Они не подвергают опасности тех, кого призваны защищать, ради своего эго. Они рискуют собой с умом и любовью. Они знают, когда нужно вмешаться и настоять на своем — ради своих семей, ради церкви, ради своего Бога, — а когда подставить другую щёку.
Богатство без щедрости
Несмотря на всё зло, которое мог совершить Навал, Бог всё же позволил ему какое-то время процветать. У него были такие амбары, которые могли бы с комфортом прокормить небольшую армию. Он был не просто богат.
Этот человек был очень богат. У него было три тысячи овец и тысяча коз
(1 Царств 25:2).
Мы должны почувствовать вес богатства этого человека — и то, как плохо он с ним обращается. Он мог бы накормить Давида и его людей без существенных потерь, но не стал бы этого делать. Он мог бы удовлетворить потребности сотен людей, но вместо этого предпочёл потратить то, что у него было, на то, чего он хотел. Он был эгоистичен и скуп на всё, кроме своего собственного аппетита.
Навал построил амбары побольше. Он воплотил гимн дурака:
Тогда я смогу сказать себе: теперь у тебя полно добра на много лет. Отдыхай, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «Глупец! Сегодня же ночью твою жизнь возьмут у тебя. Кому достанется все, что ты приготовил?»
(Луки 12:19-20).
К чему Иисус добавляет:
Так поступает тот, кто собирает сокровище для себя и не богат пред Богом
(ст. 21).
А быть богатым по отношению к Богу обычно означает быть щедрым по отношению к кому-то другому. Это означает накапливать сокровища для других, удовлетворять их потребности за наш (иногда значительный) счёт. Благочестивые мужья — это даятели, как наш Отец, а не хранители или берущие.
Успех без благодарности
Навал управлял быстро развивающейся компанией. Его акции росли. Его правление приносило прибыль. Судя по всему, карьера этого человека имела бешеный успех. То есть по всем показателям, кроме одного. Бог посмотрел на всё, чего достиг и заработал Навал, и увидел неудачу. Он видел банкротство. Он назвал всё предприятие никчемным. Сколько мужчин, даже в наших церквях, добиваются успеха в офисе и в то же время проигрывают везде? Скольких уважают их коллеги и конкуренты, но едва терпят дома? У скольких из нас есть бесконечные амбиции за пределами нашей семьи и церкви, но мало что остаётся, чтобы отдать там, где это важнее всего?
Благочестивые люди усердно трудятся, какую бы работу они ни выполняли, как для своего Господа, а не для людей (Колоссянам 3:23). Мужчины-христиане выполняют свою работу с необычным совершенством — и с необычной благодарностью. Обратите внимание, как говорит Навал:
Должен ли я взять свой хлеб, свою воду и своё мясо, которое я заколол для своих стригалей, и отдать это людям, которые пришли неизвестно откуда?
Бог дал ему всё, а похвалы не получил. И затем, когда Бог охранял его слуг и овец, тот отплатил за эту доброту злом (1 Царств 25:21). Хорошие мужья неизменно скромны и благодарны даже за небольшие приобретения и успехи. И поскольку они верны в малом, Бог часто даёт им больше (Луки 19:17, 24-26).
Чувство голода без самоконтроля
Наконец, Навал был человеком, обуреваемым своими страстями. Страсти его плоти вели войну с его душой, и его душа слишком быстро взмахнула белым флагом. Когда Авигея пришла, чтобы найти его:
… он был дома и сидел на пиру, подобном царскому. Он был весел и сильно пьян.
(1 Царств 25:36).
Несмотря на то, что снаружи ждали воины, он потянулся за бутылкой и налил себе ещё выпить. Когда люди нуждались в том, чтобы он поднялся и сыграл роль мужчины, он вместо этого предпочёл наслаждаться какими-то бессмысленными, глупыми, отупляющими удовольствиями. Он удовлетворил свои желания и наплевал на желания всех остальных.
Прежде чем мы начнём слишком быстро презирать его, давайте подумаем — не поступаем ли мы иногда так же, пусть и более изощрёнными способами? Не слишком ли легко мы отказываемся от своих статусов мужей и отцов? Какие потакания своим желаниям в нашей жизни притупляют наше чувство духовной срочности и ответственности в отношениях?
Когда апостол Павел обращается к пожилым людям в церкви, он наставляет их:
… быть воздержанными, достойными уважения, благоразумными, показывающими пример здравой веры, любви и терпения.
(Титу 2:2).
Когда несколькими стихами позже он обращается к молодым людям, он просто говорит:
Призывай молодых людей к благоразумию
(Титу 2:6).
Благочестивые мужья — счастливые люди, но не в дешёвом, лёгком, поверхностном смысле.
Люди, управляемые благодатью, — это люди, которые управляют самими собой. Мы, в отличие от многих мужчин, не полагаемся на футбольные матчи, копчёное мясо, видеоигры или крафтовые коктейли для облегчения и возбуждения. Мы довольствуемся тем, что являемся избранными сынами Божьими, искупленными Кровью братьями Христа, будущими царями Вселенной. И мы наслаждаемся всеми другими земными дарами — едой и напитками, браком и сексом, футболом и Netflix — в умеренных количествах, чтобы сохранить высшее, полное, сильнейшее наслаждение, а именно Бога.
Достойные мужчины
Навал, как и многие другие мужья в Священном Писании, учит мужей, какими не следует быть и что делать. Однако его неудачи рисуют нам нечто вроде конструктивной карты. Они учат нас, что о мужчинах будут судить, в значительной степени, по тому, как мы относимся к чему (и к кому).
О нас будут судить по тому, как мы относимся к нашему имуществу — нашим овцам и козам и ежемесячным зарплатам. Являемся ли мы бескорыстными и владеющими собой или эгоистичными и снисходительными? Соответствуют ли время, деньги и подарки, которые нам дарили, реальным потребностям окружающих нас людей? Для людей в этом мире всё, что у них есть, — это их бог, и поэтому они тратят это ужасно. Однако те, чей Бог на небесах, не страдают идолопоклонством своего процветания, и поэтому они свободно распоряжаются своим имуществом и свободно раздают его. Они знают, что в Боге у них есть «имущество лучшее и пребывающее» (Евреям 10:34).
Нас также будут оценивать по тому, как мы относимся к людям в нашей жизни — к жене рядом с нами, детям позади нас, соседям рядом с нами, церковной семье вокруг нас, людям, которые подчиняются нам (и, возможно, даже отчитываются перед нами). Мужчины не часто умирают, жалея, что не провели в офисе гораздо больше времени или не добились большего продвижения по службе. Они очень часто умирают, жалея, что не уделили приоритетного внимания людям, которые ждали их дома или сидели на соседней скамье. Стремитесь, по милости Божьей, быть наиболее плодотворными там, где это наиболее важно. Пусть вас узнают в первую очередь не по тому, как вы работаете и что у вас есть, а по тому, как вы любите и что отдаёте.
Однако в конечном счёте о нас будут судить по тому, как мы относимся к Божьему помазаннику. Навал отослал избранного царя голодным, а затем добавил к этому оскорбление. С тех пор Бог послал нового и более великого Давида. Он послал Своего Сына в наш мир, в наш город, даже к нашей входной двери. Так как же мы Его примем? И не только утром в воскресенье, но и днём в понедельник и вечером в пятницу. Будем ли мы уделять Ему больше внимания, чем Навал уделил Давиду в тот день? Будем ли мы бежать к Нему, прославлять Его и делиться Благой вестью?
В конце концов, то, что отличает хороших мужей от плохих, верных от неверных, — это то, как мы относимся к Иисусу.
Маршалл Сигал
