Бог «воздвиг для нас рог спасения» (Луки 1:69). Таким образом, Захария, пожилой священник и отец Иоанна Крестителя, объявил о скором рождении Христа. Но как символика «рога» пролила свет на пришествие Христа и Его работу? Что является источником этого образа и чему он учит нас о нашем Спасителе и нашем спасении?
Давид восхвалял Бога как «рог… спасения» (Псалтирь 17:3), и Христа давно ожидали как «рог», который будет воздвигнут (1 Царств 2:10; Псалтирь 131:17). Многие считают, что изображение рога символизирует силу и господство могучего животного, призванного символизировать эффективность Божьей работы через Христа. Рог также можно рассматривать как образ возвышения, в котором «поднятие рога» изображает победу Божьей благодати и возвышение Его народа (1 Царств 2:1; Псалтирь 74:11). Хотя этот символизм силы и возвышения, несомненно, библейский, он не полностью объясняет, каким образом рог является образом самого спасения, совершённого Спасителем, Который пришёл как послушный Ягнёнок, а не как могучий олень.
Бог снабдил весь Свой народ истинным и вечным рогом спасения в Иисусе Христе.
Слово, переведённое как «рог» (иврит qeren), преимущественно используется в Ветхом Завете для обозначения не животных, а алтарей в скинии и храме. Например, рога являются отличительной чертой жертвенника для курения (Исход 30:2-3). Эти рога, вероятно, имели форму выступов вверх по четырем углам алтаря. Бог повелел, чтобы первосвященник совершал очищение на рогах его раз в год (Исход 30:10), что имело место в День очищения, когда кровь быка и козла была «возложена… на рога жертвенника со всех сторон» (Левит 16:18). Точно так же жертва за грех требовала, чтобы кровь быка была возложена на рога жертвенника (Левит 4:7). Именно кровь быков и козлов символизировала искупление, но именно на рогах алтаря символизировалось кровавое искупление.
В священническом служении и богослужебной жизни Израиля рога жертвенника были неразрывно связаны с осуществлением искупления через пролитие крови. Они занимали немалое место в ритуальной символике Божьего прощения, которое должно было быть исполнено Христом. Возможно, именно эта связь между рогами алтаря и искуплением греха является причиной того, что несколько персонажей Ветхого Завета, опасаясь, что их могут убить, хватались за рога алтаря. Это означало молить о пощаде.
Учитывая этот фон, ассоциация рогов с предоставлением искупления была бы естественной для священника Захарии. Таким образом, представляется важным, что, когда Гавриил явился Захарии, ангел стоял рядом с жертвенником для курения, прямо рядом с теми рогами, где на протяжении многих веков символизировалась работа Христа (Луки 1:11). Захария некоторое время молчал после этой встречи, но, когда его язык наконец развязался, он предсказал рождение Христа и назвал Его «рогом спасения для нас» (Луки 1:69). На этом роге кровь искупления будет пролита раз и навсегда, и за нас.
Кровь, год за годом кропившаяся на рога жертвенника, не могла принести спасения, которое она символизировала (Евреям 10:1-4). Каждый элемент земного святилища предвосхищал пришествие Христа, великого Первосвященника, Чьё самопожертвование искупит грехи Его народа решительно и навсегда (9:23-28). Теперь мы можем радоваться и благодарить за то, что на месте рогов древнего алтаря был воздвигнут рог спасения. Этот рог был окровавлен только один раз, но той единственной Кровью, которая способна очистить нас от всякого греха (1 Иоанна 1:7).
Хватание за рога алтаря, возможно, и было древним способом молить о пощаде, но это не было гарантией. Адония и Иоав оба поступили так и все равно понесли наказание за свои грехи (3 Царств 1:50-53; 2:25, 28-34). И всё же Бог снабдил весь Свой народ истинным и вечным рогом спасения в Иисусе Христе. Ухватиться за Него одной только верой — значит обрести мир с Богом и прощение грехов.
Клейтон Дж. Уильямс
