Сегодняшний вопрос, к которому я могу иметь отношение. По утрам я читаю свою Библию. Я натыкаюсь на обетование или текст в Ветхом Завете. Я записываю это в блокнот. Я беру это сообщение или обещание на вооружение в свой день. Но позже в тот же день, когда я возвращаюсь к тексту, мне остается только гадать, не вырвал ли я этот стих из контекста. Может быть, это на самом деле не относится к моей жизни, как я сначала подумал. С течением дня многие тексты кажутся мне всё более и более далёкими. С тобой такое случалось?
Как мне узнать, какие стихи Ветхого Завета подходят мне, как сегодняшнему христианину? Иногда я выбираю из утреннего чтения Библии какой-нибудь значимый для меня стих. Но позже в тот же день, когда я продолжаю размышлять об этом, мне кажется, что я вырвал этот стих из контекста и неправильно применил его к себе. Как я узнаю, какие ветхозаветные обетования относятся ко мне?
Хотя я знаю, что это чрезмерное упрощение, меня так и подмывает сказать: «Всё это. Всё это для меня. Весь Ветхий Завет предназначен для христиан».
Все, что [подчеркните это слово] было написано в прежние дни, было написано для нашего наставления, чтобы через терпение и ободрение Священных Писаний мы могли иметь надежду
Римлянам 15:4.
Всё это.
Затем есть стих:
Все обетования Божьи находят свое подтверждение в [Христе]
2 Коринфянам 1:20
И Иисус сказал:
Не думайте, что Я пришел отменить Закон или пророков; Я пришел, чтобы исполнить, а не отменить. Говорю вам истину: пока небо и земля не исчезнут, ни одна малейшая буква, ни одна черточка не исчезнет из Закона – все сбудется.
Матфея 5:17-18
Итак, несмотря на то, что это чрезмерное упрощение, удивительным образом верно, что весь Ветхий Завет предназначен для тех, кто во Христе Иисусе.
Он пришёл, чтобы подтвердить и исполнить всё это для Своего народа.
Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела.
2 Тимофею 3:16-17
Это практично и выгодно.
От Израиля к Церкви
Но причина, по которой было бы чрезмерным упрощением говорить, что это всё для нас, заключается в том, что некоторые глубокие изменения в том, как мы используем книги Ветхого Завета, произошли, когда Иисус пришёл в мир, был отвергнут Израилем, установил новый завет Своей кровью (который отличался от Ветхого Завета Моисеева) и сказал:
Я построю церковь Мою
(Матфея 16:18).
Он не сказал: «Я восстановлю Израиль».
Возможно, что было бы полезно для меня и, надеюсь, для других тоже, так это перечислить различия между народом Божьим (Церковью) сегодня и народом Божьим (Израилем) в Ветхом Завете, а также то, как Бог по-разному относится к каждому из них. Затем эти точки могут функционировать как своего рода фильтр.
По крайней мере, именно так я действую, когда читаю Ветхий Завет. У меня есть фильтр, и я пропускаю вещи через этот фильтр, чтобы знать, как я должен их воспринимать, как я должен применять их в своей жизни. Это то, что, я надеюсь, произойдёт сейчас, когда я пройдусь по этим точкам различия между Израилем и Церковью. Поскольку мы — Церковь, нам нужен фильтр, чтобы знать, как правильно использовать учения Ветхого Завета.
1. Израиль был земной нацией
Израиль был земным политическим национальным государством среди других политических национальных государств, но Церковь таковой не является. Это народ, чьё гражданство находится на небесах, и который является временным жителем и изгнанником здесь, рассеянным по всем национальным государствам. Христиане не являются в первую очередь гражданами земных национальных государств, но лишь во вторую очередь гражданами национальных государств. Мы более тесно связаны с христианами других политических стран, чем с неверующими согражданами в нашей стране.
2. Израиль был теократией
Израиль был земным правительством, уполномоченным Богом как теократия осуществлять Божьи наказания для тех, кто нарушал Его закон, включая смертную казнь за идолопоклонство и различные другие грехи. Церковь не является гражданским правительством, и она не уполномочена осуществлять Божьи наказания. Отлучение от Церкви посредством церковной дисциплины заменяет казнь в судебном порядке.
3. Израиль был единой этнической группой
Израиль был, по сути, одной этнической группой, еврейским народом, но Церковь состоит из представителей всех национальностей. Те виды практики, которые были разработаны для того, чтобы отделить Израиль от окружающих народов и этнических групп, такие как законы о еде и обрезание, были отменены как требования к Божьему народу.
4. География имела значение для Израиля
Израиль имел определённые географические границы и географический религиозный центр, где находилась скиния или храм. Церковь не имеет географических границ или религиозного центра. Там, где народ Божий собран во имя Иисуса, находится центр. Посреди них находится Христос.
5. Люди рождались евреями
Люди родились в еврейском народе, но люди рождаются свыше в Церкви. Новый завет заключен благодаря чуду Божьего прощения грехов через веру и благодаря тому, что Бог начертал закон на наших сердцах (Иеремия 31:33-34). Это и есть новый завет.
6. Великое поручение пришло позже
Религия Ветхого Завета была в основном религией «приди и посмотри», в то время как религия Нового Завета — это в основном религия «пойди и расскажи». В Ветхом Завете не было Великого поручения обратиться к народам. Бог сосредоточился на том, чтобы благословить Израиль среди народов, так что царица Юга пришла, и у неё перехватило дыхание от богатства Соломона (3 Царств 10:4-5). Бог никогда не говорил Соломону: «Используй свое богатство для евангелизации народов», но это именно то, что Он говорит нам в Новом Завете.
7. Израиль использовал систему жертвоприношений
Народ Израиля поддерживал своё общение с Богом регулярными жертвоприношениями, которым служило избранное левитское священство, но со всей этой системой было покончено, когда Иисус исполнил её, став последней жертвой и выступив в качестве последнего первосвященника. В народе нового завета мы ладим с Богом и поддерживаем наше общение с Богом, доверяя заместительной работе Христа и полагаясь на Его ежедневное ходатайство за нас на небесах.
8. Святому Духу ещё предстояло сойти
Наконец, хотя народ Божий в Ветхом Завете действительно испытывал действие Духа Божьего, он не испытывал и не знал Духа как пребывающего в нём Духа воскресшего Христа. Сегодня мы знаем Святого Духа как Духа Христа. Следовательно, Он трудится в Своей Церкви так, как не трудился в Ветхом Завете, потому что Церковь — это Его Тело, Тело воскресшего Христа.
Каждый текст наш во Христе
Я надеюсь, что с помощью этого фильтра, с помощью этих восьми пунктов, мы сможем взять любой текст Ветхого Завета и сделать его своим собственным, рассматривая его как исполненный во Христе, с необходимыми изменениями, вытекающими из этих пунктов.
Например, рассмотрим конец 50-го псалма. Это удивительное завершение псалма, который мы любим, пока мы не дойдём до последнего абзаца, который звучит примерно так:
Сотвори Сиону добро по Своей благосклонности;
заново возведи стены Иерусалима.
Тогда будут угодны Тебе предписанные жертвы,
возношения и всесожжения;
тогда приведут быков к Твоему жертвеннику.
(Псалтирь 50:20-21)
Итак, мы подходим к концу 50-го псалма, говоря: «Это возвышает. Это моё, и это только моё!” А потом мы читаем эти слова и говорим: «Что? Что я должен делать?» Что нам с этим делать? Как нам принять этот текст как свой?
Сион был географическим центром Божьего народа, символизирующим присутствие Бога среди его народа. Сегодня мы хотели бы принять это обязательство Бога перед Его народом и сказать: «Твори добро Своей Церкви, о Господь, где бы она ни собиралась во имя Твоё святое. Созидай Тело Христово и делай так, чтобы Твоё присутствие ощущалось повсюду, чтобы Твои люди были сосредоточены на Тебе».
Затем мы подходим к концу и заканчиваем молитвой:
— О, как я восхищаюсь единственной, великой, последней жертвой за грех, которую принёс Твой Сын. Мы прославимся вместе с Тобой, и мы отдаём себя Тебе как живую жертву во славу Твою.
Джон Пайпер
