Слово «нечистый» употребляется более ста раз в Левит 11-15. Это точное описание состояния людей; они были морально нечисты из-за своей неспособности повиноваться Божьим заповедям. Закон Моисея был издан, прежде всего для того, чтобы раскрыть святость Бога. Десять заповедей, а также церемониальные и гражданские законы были разработаны для того, чтобы отличать народ Божий от окружающих его народов-идолопоклонников. Эти законы проводили чёткое различие между чистым и нечистым. Но Израиль не смог в совершенстве соблюдать эти законы. В результате люди были духовно нечисты, каждый из них:
Я – Господь, ваш Бог; освящайтесь и будьте святы, потому что Я свят. Не оскверняйтесь никакой живностью, которая пресмыкается по земле. Я – Господь, Который вывел вас из Египта, чтобы быть вашим Богом. Будьте святы, потому что Я свят. Таков закон о зверях, птицах и всякой живности, которая кишит в воде и пресмыкается по земле. Отличайте нечистое от чистого, живность, которую можно есть, от той, которую есть нельзя».
(Левитам 11:44–47)
В этом репрезентативном тексте Бог призвал Свой народ быть святым, отделённым от всего нечистого (Левит 19:2; 20:7, 26). Посредством законов о пище и религиозных ритуалов Бог учил их необходимости быть отделёнными от мирской скверны. Макартур комментирует:
Жертвоприношения, ритуалы, еда и даже одежда и приготовление пищи — всё это тщательно предписано Богом, чтобы научить их тому, что они должны жить не так, как все остальные народы. Это должно быть внешней иллюстрацией отделения от греха в их сердцах.
Но никто не мог в совершенстве соблюдать эти законы и предписания; нарушить один пункт закона означало быть виновным во всем этом (Иакова 2:10). Закон был постоянным напоминанием израильтянам об их нечистоте, когда они стояли перед своим святым Богом. Каждая часть божественного закона была обвинением в их греховности. Таким образом, закон свидетельствовал об их моральном отделении от Бога.
Стивен Лоусон
