Переучивание утраченной и святой привычки
Более трёхсот лет назад Блез Паскаль заметил:
Я обнаружил, что все несчастья рода человеческого проистекают из одного-единственного факта — люди не в состоянии тихо посидеть в своих домах
(«Мысли»).
Паскаль объясняет эту неспособность нашей любовью к бесконечным развлечениям, отвлекающим нас от сомнений, тревог и недовольства. Итак, для большинства людей «удовольствие от одиночества — вещь непостижимая» (40). Даже если Паскаль переоценил свои силы, то, что он говорит, отражает ценность, которую Священное Писание придаёт молчанию.
Исаия записывает одно из Божьих приглашений к молчанию:
Так говорит Владыка Господь, Святой Израилев:
– Ваше спасение – в покаянии и покое,
ваша сила – в надежде и тишине,
но вы не захотели этого.
(Исаия 30:15).
Бог призывает Свой народ к тишине и связывает это спокойствие с силой, отдыхом и обретением своего дома. С другой стороны, Исаия предупреждает:
Но нечестивые подобны бурному морю,
которому нет покоя,
чьи волны выбрасывают ил и грязь.
(Исаия 57:20).
Нечестивцы бушуют, как океан во время шторма, и не могут успокоиться.
Поэтому те, кто хочет избежать несчастья, которое описывает Паскаль, и стремиться к стабильному удовлетворению, обещанному Богом, учатся практиковать привычку к тишине.
Тихая душа, тихие уста
Что такое тишина, по мнению Бога? Во-первых, библейская тишина – это не просто отсутствие шума. Внешняя тишина часто является частью привычки к тишине, но настоящая тишина гораздо глубже. Библейское молчание относится прежде всего к тихому поведению или тихому сердцу – спокойному молчанию души – потому что часто шумные уста являются излиянием шумного сердца.
Таким образом, в Притчах говорится, что мудрый человек одновременно сдерживает свои слова и успокаивает свою душу:
Человек знания осторожен в словах,
и рассудительный – хладнокровен.
Глупец дает гневу свободный выход,
а мудрый владеет собой.
(Притчи 17:27; 29:11),
его внешнее молчание соответствует его внутреннему миру. А глупый криклив и непоседлив, любит шум:
Шумна она и упряма,
ноги ее не задерживаются дома…
Глупость – женщина шумливая,
она невежда и ничего не знает.
(Притчи 7:11; 9:13).
Более того, поскольку мы телесно-душевные существа, то, что мы делаем внешне, влияет на нас внутренне, и наоборот. Итак, привычка к тишине предполагает развитие внутренней тишины путем создания ритмов внешней тишины.
Во-вторых, библейское молчание не отменяет необходимости говорить. Писание уделяет большое внимание своевременным словам:
Слово, сказанное уместно,
подобно золотым яблокам в оправе из серебра.
(Притчи 25:11).
Есть время проявить усердие. Пришло время говорить с помазанием и убеждённостью. Пришло время возвещать с вершин гор. Пришло время провозгласить: «Так говорит Господь!» И есть «время молчать» (Екклезиаст 3:7).
Наша громкость по умолчанию
Потребность в тишине не нова для современной эпохи. Громкость по умолчанию для человека всегда была громкой. За четыреста лет до Иисуса Платон сетовал на то, что большинство людей живут «отвлечённым существованием», кружась под песни и звуки общества («Республика»). А ещё раньше Давид выразил необходимость молчания, сказав:
Но смирял и успокаивал свою душу,
как ребенка, отнятого от материнской груди;
душа моя – как ребенок, отнятый от материнской груди.
(Псалтирь 130:2)
Отвлечение, внутреннее и внешнее, не является чем-то новым, но современность увеличила его объём. Мы живём в обществе, которое часто ненавидит тишину, в котором самые громкие сердца получают самые большие трибуны. Мы осаждены новейшими новостями, измучены занятостью, утопаем в шуме, бесконечно сопровождаемы устройствами бесконечного отвлечения. И даже если большая часть контента, который мы потребляем, хороша, она всегда включена. Слишком часто мы не знаем ни внутренней, ни внешней тишины.
Однако мудрые люди всегда славили молчание. Около 150 лет назад Чарльз Сперджен сказал:
Покой, которого некоторые люди не могут вынести, потому что он раскрывает их внутреннюю бедность, подобен кедровому дворцу для мудрых, ибо по его священным дворам соизволит прогуляться царь в своей красоте
Действительно, царь освятил эти залы. Царь Иисус создал ритмы тишины во время Своего пребывания на земле. У Него было обыкновение создавать пространство, чтобы побыть наедине со Своим Отцом (Луки 22:39).
Как мы услышим пение птиц, эту симфонию заботы Отца о творении, если никогда не будем молчать? Как мы можем слушать тихий голос Бога, шепчущий мудрость в Его слове, если наши сердца никогда не перестают роптать? У нас есть большая потребность в тишине.
Призыв в глубины
Представьте жизнь как океан. Волны постоянно бросают поверхность этого моря и нападают на берег — волны звука, волны беспокойства, волны работы и развлечений, волны сроков и событий, волны упрямых детей и грешных родителей. Волны, волны, волны. И всё же покой никогда не за горами. Даже самые мощные волны, бегущие по поверхности океана, не могут поколебать воду на глубине 150 футов. В глубинах всегда царит покой. И именно к этим глубинам Бог призывает нас через привычку к тишине.
Сперджен наслаждался этими глубинами. Он знал из привычного опыта то «удовольствие одиночества», о котором говорит Паскаль. В одной из своих лекций начинающим пасторам Сперджен даёт вечный совет:
Я убеждён в этом. . . большинство из нас слишком много думают о речи [и действии], которая, в конце концов, является лишь оболочкой мысли. Тихое созерцание, спокойное поклонение, невысказанный восторг — всё это моё, когда передо мной лежат мои лучшие драгоценности. Братья, не отнимайте у своего сердца глубоководных радостей; не упустите далекую жизнь, вечно бормоча среди разбитых ракушек и пенящихся волн берега.
Нас часто уносит и швыряет волнами, избивает и бьёт бурун жизни, потому что нам не удаётся нырнуть под поверхность с Богом. Мы лишаем наши сердца глубоких наслаждений, потому что никогда не перестаём болтать.
И всё же для Сперджена речь и действие, на обдумывание которых мы тратим так много времени, вырастают из листовой формы спокойного сердца. И награда за эту тишину непостижима в самом полном смысле этого слова — невыразимый восторг, благоговейное поклонение, сокровище для созерцания, жизнь на самом дне. И глубоководные радости! Конечно, этого достаточно, чтобы мотивировать христианских гедонистов оставаться перед Господом. Действительно, Бог возвеличивается, когда мы безмолвно удовлетворяемся в Нём.
Горсть тишины
Видя, насколько высоки ставки, естественно, возникает вопрос: «Как мне практиковать дисциплину молчания?» Как нам взять то, что Екклезиаст называет «горстью тишины» (Екклезиаст 4:6)? Целые христианские традиции были посвящены воспитанию жизни в спокойном созерцании. Но я просто выскажу два предложения.
Во-первых, на этой неделе выделите пятнадцать минут для создания внешней тишины, чтобы развивать внутреннюю тишину. Совет Паскаля оставаться тихо в своей комнате — хорошее начало, но внутренние комнаты не имеют монополии на тишину. Рекомендую прогуляться по лесу. Немногие места больше резонируют с присутствием Бога и песнями молчаливой хвалы. Или встаньте пораньше, чтобы увидеть восход солнца. Когда большинство людей спят, здесь царит тишина. Или, если ничего не помогает, наденьте наушники с шумоподавлением. Что бы вам ни приходилось делать, создавайте пространства и ритмы тишины.
Во-вторых, практикуйте дисциплину молчания в воскресенье утром. Это может звучать парадоксально, но помните, что основная цель – успокоение сердца, а не отсутствие звука. Как часто вы сидите на богослужении с сердцем, более близким к «рассеянному существованию» Платона, чем отнятой от груди и успокоенной душе Давида (Псалтирь 130:2)? Не упустите возможность насладиться глубокой жизнью христианского сообщества, укрывая болтливое сердце. Вместо этого позвольте вашему поклонению вылиться из удовлетворенного молчания перед Богом (Исаия 14:7). Пойте громко от тихого сердца. Когда ваш пастор провозглашает слово Божье, успокойте свою душу и отложите телефон. Не отвлекайтесь на планы на обед, завтрашнюю работу или бесконечные волны беспокойства. Будьте спокойны, чтобы насладиться глубиной.
Возможно, Паскаль не преувеличивал свою точку зрения. Мы теряем много счастья, когда отказываемся практиковать привычку молчать. В конце концов, наш Господь велит нам:
Умолкните и познайте, что Я Бог
(Псалтирь 45:11)
И когда мы сделаем это, Он успокоит нас Своей непостижимой любовью
С тобой – Господь, твой Бог,
могучий Воин, Который в силах спасать.
Он о тебе возрадуется,
любовью тебя успокоит
и о тебе будет с песнями ликовать
(Софония 3:17).
Клинтон Мэнли
