Когда я был молодым пастором, однажды старейшина церкви заметил моё уныние и мягко сказал: «Утром всё будет выглядеть лучше». С тех пор этот простой совет помогал мне бесчисленное количество раз. Часто после того, как я хорошо выспался ночью и быстро пробежался, Бог казался мне ближе, мои проблемы — меньше, решения — яснее, а моё будущее — светлее.
Изменив свои обстоятельства, я увеличил свою радость.
В этот момент многие евангелисты поспешат поправить меня:
«Нет. Вы увеличили своё счастье, а не радость. Счастье зависит от обстоятельств, а радость — нет. Мир испытывает счастье, но только христиане испытывают радость».
Это популярное различие между счастьем и радостью не всегда существовало в церкви. Рэнди Олкорн убедительно доказывает, что два библейских термина взаимозаменяемы, и прослеживает искусственное различие, по крайней мере, до Освальда Чемберса середины 20-го века. Если Олкорн прав (я думаю, что это так), то либо радость и счастье зависят от обстоятельств, либо и то, и другое не зависит. То, что верно для одного, будет верно и для другого.
2 вида обстоятельств
Слово «обстоятельства» буквально означают «стоять рядом». Представьте себя в центре круга, а по окружности располагаются определённые объективные факты. Вас окружают четыре факта: вы хорошо выспались ночью, выпили чашку крепкого кофе, ваша дочь только что попала в список деканов, а ваш босс только что повысил вам зарплату. Нормальной реакцией на эти объективные факты является неподдельная радость. Вы будете чувствовать себя счастливым — независимо от того, христианин вы или нет.
Теперь представьте, что косвенные факты таковы: ваша аллергия не давала вам спать всю ночь, вы пролили кофе за рулем, ваша дочь завалила экзамены, а ваш босс только что уволил вас. Нормальной реакцией на эти объективные факты является неподдельная скорбь. Вам будет грустно — независимо от того, христианин вы или нет.
Верующие разделяют подобные обстоятельства с неверующими. Из-за общей вины дети Божьи не застрахованы от горя, вызванного грехопадением; из-за общей благодати дети гнева не лишены радости, сохранённой в imago Dei/ образе Божьем. Неверующие испытывают подлинную радость, получая благие дары Творца, даже если они не признают того, кто насыщает их «сердца пищей и весельем» (Деяния 14:17).
Помимо фактов этого непосредственного круга, существует другой круг с другими обстоятельствами — конечными. Это атрибуты, деяния и обетования Божьи. Для неверующего такие конечные обстоятельства являются плохой новостью: всеведение Бога означает, что каждый тайный грех полностью известен; Его святость гарантирует неизбежность суда; Его вездесущность делает суд неизбежным. Эти объективные факты создают ужасающий круг обстоятельств для неверующего.
Как неверующий эмоционально справляется с этими травмирующими обстоятельствами? Поклоняясь творению, а не Создателю, и стремясь к счастью в дарах, а не в Дающем. Из-за духовной слепоты и сознательного отрицания он не может видеть дальше своих непосредственных обстоятельств. Конечно, замена живого Бога безжизненными идолами может принести радость на какое-то время, но с уменьшающейся отдачей. Его идолы в конце концов подводят его.
Для верующего конечные обстоятельства — это счастливые факты. Всеведение Бога означает, что Он знает наши нужды; Его всемогущество гарантирует, что Он может удовлетворить их; Его сострадание побуждает Его заботиться о них; Его провидение подтверждает, что у каждой неудовлетворённой потребности есть любящая (даже если скрытая) цель. Такие факты, как неизменность Бога, заместительное искупление и триумфальное воскресение Христа, оправдание только верой и обещание вечной жизни, прочно и навечно стоят на своём в кругу вокруг меня. Моя радость полностью зависит от этих конечных обстоятельств.
Как выразился Милтон Винсент:
Евангелие — это одно великое постоянное обстоятельство, в котором я живу и двигаюсь; и каждая трудность в моей жизни попускается Богом только потому, что она служит Его евангельским целям во мне.
Бог надежды
Конечно, мы часто можем находить радость в счастливых фактах наших непосредственных обстоятельств, поскольку они милостиво предопределены Богом. Он «щедро снабжает нас всем, чем можно наслаждаться» (1 Тимофею 6:17): едой и питьём, семьёй и друзьями, жильём и здоровьем, Библией и велосипедами, музыкой и спортом. Верующий волен веселиться настолько, насколько это возможно по закону, с радостью подчиняясь законам Божьим и способствуя радости других. В то время как неверующие надеются на мирское счастье, верующие надеются на счастье, поскольку они наслаждаются благими дарами Бога с благодарными сердцами.
Миссионер Дэвид Брейнерд признал нашу «абсолютную зависимость» от Бога в отношении «каждой крупицы счастья», которой мы наслаждаемся. Признайте эту зависимость и обретите счастье без чувства вины в глубоком сне, энергичных физических упражнениях, хорошей еде, близких друзьях, общественном поклонении, значимой работе и крепком кофе — coram Deo/ в присутствии Бога. Когда мы узнаем, что Господь совершил для нас великие дела:
Тогда уста наши были наполнены смехом,
и язык наш – пением.
(Псалтирь 125:2а)
Но когда нашей радости угрожают болезненные обстоятельства — когда мы потрясены внезапной потерей, парализованы душераздирающим горем или ослаблены хронической болезнью, — мы возвращаемся к надежде. Надежда — это основанная на фактах убеждённость в том, что независимо от того, насколько плохи дела сейчас, они станут лучше.
Иисус молился в Гефсимании без каких-либо внешних признаков радости. Горькая чаша выпала на долю Его обстоятельств. Зачем идти по этому мучительному пути? За «радость, которая была пред Ним» (Евреям 12:2). Какими бы плохими ни были Его обстоятельства, Он знал, что они улучшатся. Ибо также стоять рядом с истекающим кровью Сыном было высшим проявлением всемогущего доброго Отца.
Как замечали другие, для неверующего, который не раскаивается, мимолётная радость этого мира — самое близкое, что он может получить на небесах. Для верующего сиюминутная скорбь этого мира — самое близкое, что он может получить в аду. Вот почему Павел может радоваться в тюрьме, зная, что это действительно «послужило распространению Евангелия» (Филиппийцам 1:12). Непосредственное обстоятельство: тюрьма цезаря. Конечное обстоятельство: Божьи замыслы.
И снова Павел может сказать христианам, плачущим над свежими могилами, что их горе отличается от горя тех, у кого «нет надежды» (1 Фессалоникийцам 4:13). Непосредственное обстоятельство: верующий мёртв. Конечное обстоятельство: верующий будет воскрешён.
Динамичное партнёрство
Радость и надежда — верные друзья. «Двоим лучше, чем одному», и когда наша радость спотыкается под грузом сиюминутных обстоятельств, остаётся надежда «возвысить ближнего своего» (Екклесиаст 4:9–10). Надежда и радость объединяются для нашей выносливости. Надежда поддерживает нас до тех пор, пока мы снова не сможем почувствовать радость.
В последний день предельные обстоятельства поглотят наши непосредственные обстоятельства, и каждая слеза будет утёрта. А до тех пор, по милости Божьей, я буду стремиться к радости, меняя все обстоятельства, которые библейская мудрость позволяет мне изменить. Я приму каждое печальное обстоятельство, которое не в силах изменить, как провидение премудрого Бога. И я вспомню древний совет:
Всю ночь может длиться плач,
но утром приходит радость.
(Псалтирь 29:6)
Стив Бейтман
