Это серьезная вещь — жить в обществе возможных богов и богинь, помнить, что самый скучный, самый неинтересный человек, с которым вы можете поговорить, однажды может оказаться существом, которому — если бы вы увидели его сейчас — у вас возникло бы сильное искушение поклоняться, или же ужасом и разложением, с которым вы встречаетесь, если вообще встречаетесь, только в кошмарном сне.
К.С. Льюис
Когда я читал или слышал эти слова на протяжении многих лет, я обычно думал о незнакомцах. «Это серьёзная вещь — жить в обществе возможных богов и богинь»… стоя на автобусной остановке, ожидая очереди в продуктовом магазине, проходя мимо по улице (все люди, которых я испытываю искушение увидеть, но никогда не замечаю). Нас постоянно окружают бессмертные души, но мы часто испытываем искушение относиться к ним как к комнатным растениям. Как милые комнатные растения, даже красивые, но не как люди — не как вечные души, которые предстанут перед живым Богом и будут введены в вечный, неприкосновенный рай или в ужасающий дом нескончаемых мучений.
«Проснись!» —говорит Льюис. Ты никогда не встречал простого смертного. Эти незнакомцы, проходящие мимо, — не комнатные растения; они — чудеса, облечённые плотью, кровью и нуждой. Это хорошее приложение. Каждый «случайный» человек, с которым вы сталкиваетесь, — это вечное чудо. Творящееся чудо или кошмар, бессмертная жизнь, достойная вашего внимания, заботы, уважения, любви.
Однако цитата приобрела ещё больший смысл, когда я понял, что Льюис не ограничивается незнакомцами.
Нет обычных супругов
Продолжайте читать, и захватывающая реальность окажется неприятно близкой к дому:
В течение всего дня мы в какой-то степени помогаем друг другу добраться до того или иного из этих пунктов назначения. Именно в свете этих ошеломляющих возможностей, именно с благоговением и осмотрительностью, присущими им, мы должны вести все наши отношения друг с другом — всю дружбу, всю любовь, все игры, всю политику. Здесь нет обычных людей. Ты никогда не разговаривал с простым смертным. Нации, культуры, искусства, цивилизации — все они смертны, и их жизнь для нас как жизнь комара. Но это бессмертные, с которыми мы шутим, работаем, вступаем в брак, пренебрегаем ими и эксплуатируем — бессмертные ужасы или вечное великолепие.
(«Бремя славы»)
«Вся дружба, вся любовь…, — говорит он. — Это бессмертные, с которыми мы шутим, работаем, вступаем в брак… Бессмертные ужасы или вечное великолепие». Вечные чудеса или кошмары. Что меня осенило, так это то, что я испытываю искушение не только не обращать внимания на духовный потенциал и судьбу незнакомых людей; я испытываю искушение делать это даже в отношении моих самых близких отношений — моих друзей, моей семьи, моей невесты, моих детей.
Иногда именно людей, которых мы знаем лучше всего, мы больше всего боремся за то, чтобы увидеть в свете духовной реальности. Они почти слишком привычны, слишком предсказуемы — слишком, ну, в общем, заурядны. Но обычных друзей не бывает. Здесь нет обычных одноклассников или соседей по комнате. Здесь нет обычных учеников или учителей. Здесь нет обычных парней или подруг, мужей или жён. Это серьёзная вещь — жить рядом с бессмертными.
Чудеса в процессе становления
Откуда Льюис мог взять такую идею, как «вечное великолепие»? Отсюда:
Дух Божий свидетельствует вместе с нашим духом о том, что мы дети Божьи. А если мы Его дети, то и наследники. Наследники Божьи и сонаследники Христу. Ведь если мы страдаем вместе с Ним, то вместе с Ним и будем прославлены.
Римлянам 8:16-17
Если Дух обитает в вас по вере, тогда вы — дитя Божье, и вы будете прославлены вместе с Богом. Вы поняли это? Ты будешь таким же, как Он. Бог прославит «обычных» людей, таких как вы и я, — во славу Божью.
Иногда именно людей, которых мы знаем лучше всего, нам больше всего трудно увидеть в свете духовной реальности.
Следующие стихи: «Ибо я считаю, что страдания нынешнего времени не стоят того, чтобы их сравнивать со славой, которая должна открыться нам. Ибо творение ждет с нетерпеливым нетерпением…» — чего? Явления Христа? Новых небес и новой земли? Это не то, о чём Павел упоминает здесь.
… Ведь все творение с нетерпением ожидает откровения сыновей Божьих.
(Римлянам 8:18-19).
Творение хочет видеть нас — какими мы станем. Ты уже слышишь Льюиса? И мы будем богоподобными великолепиями не просто на века или тысячелетия, а навсегда.
Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, их у Меня никто не отнимет.
(Иоанна 10:28).
Мы — творящие чудеса. Океаны, горы и звёзды выстроились в ряд снаружи, чтобы получить представление о том, кем мы станем. Если вы любите Иисуса и следуете за Ним, это относится и к вам. И вот критический поворот, который делает Льюис: если скучные, неинтересные, заурядные люди, с которыми вы живёте (или работаете, или тренируетесь в футбольной команде, или ходите в церковь), любят Иисуса и следуют за Ним, то это относится и к ним тоже. Если бы вы могли увидеть, какими они будут через 150 лет, вы бы увидели их по-другому. Вы бы относились к ним по-другому?
Кошмары в процессе становления
Однако Льюис говорил не только о вечном великолепии — вечном великолепии или бессмертных ужасах, будущих чудесах или кошмарах. Задумывались ли вы недавно о нескончаемой судьбе тех в вашей жизни, кто не будет любить Иисуса?
Ибо как бы мало мы ни думали о ослепительной славе, приходящей к тем, кто верит, мы могли бы ещё меньше думать об ужасном ужасе, ожидающем тех, кто не верит.
Но трусам, неверным, подлым, убийцам, развратникам, колдунам, идолопоклонникам и всем лжецам (то есть тех, кто не поклонится и не последует за Иисусом) – им место в озере с горящей серой. Это вторая смерть.
(Откровение 21:8).
Одна из целей яркого воображения и видений книги Откровение состоит в том, чтобы сделать глубины ада более реальными. Они заставляют нас представлять реальных людей в огне, сере и пытках, потому что люди, которых мы знаем, действительно будут страдать подобным образом, и, что ещё хуже, вечно.
Даже среди тех, кто в настоящее время исповедует веру, мы не можем принимать их будущее великолепие как должное. Павел пишет церкви, тем, кто утверждает, что любит Иисуса сейчас:
Братья, берегитесь, чтобы ни у кого из вас сердце не стало злым и неверным, и чтобы оно не отвернулось от живого Бога. Ободряйте друг друга каждый день, пока это слово «сегодня» будет иметь еще к нам отношение, чтобы грех никого не ввел в обольщение и не ожесточил кого-либо из вас.
Евреям 3:12-13
Часть осознания бессмертия друг друга состоит в том, чтобы помнить, что любой из нас может быть обманут, ожесточён и уничтожен грехом. И если мы позволим греху завладеть нами, он искалечит нас. Это сделает нас отвратительными — «ужас и развращённость, с которыми вы сейчас сталкиваетесь, если вообще встречаетесь, то только в кошмарных снах». Если бы мы могли видеть, что грех делает с человеком — пока, изнутри, но однажды, на всеобщее обозрение, — мы бы увещевали друг друга больше, чем сейчас. Мы бы увещевали друг друга каждый день.
Как любить бессмертных
Правда в том, что Льюис разоблачает нас. Мы часто живём, работаем, учимся, играем и ходим на свидания, функционально не замечая ни рая, ни ада — как будто мы не знаем, что все, кого мы встречаем, все, кого мы любим, проведут вечность в том или ином месте. Но там нет никакого «духовного Среднего Запада», лежащего между раем и агонией, между вечным великолепием и бессмертными ужасами — только рай и ад, навсегда.
Итак, что всё это может означать для наших самых близких отношений? Что это может означать для такого дома, как мой, с женой и тремя маленькими детьми? Во-первых, и, возможно, самое унизительное, это напоминает нам о необходимости молиться. Их бессмертие напоминает нам о том, как мучительно мало мы контролируем в наших отношениях. Всё, чего мы больше всего хотим для нашего супруга, наших детей, нашей большой семьи и друзей, — это то, что должен сделать Бог. Это не значит, как мы часто предполагаем, что мы ничего не можем сделать. Мы просто ничего не можем сделать без Бога.
Однако, помолившись сначала, что ещё мы можем сделать? Мы могли бы использовать больше наших взаимодействий, чтобы напоминать близким об их бессмертии. Для тех, кто ещё не верит в Иисуса, это, скорее всего, будут неестественные и неловкие разговоры. То, как они относятся к разговору, не меняет правды. Скоро наступит день, когда они станут вечным великолепием или бессмертным ужасом. Бессмертие стоит огромного количества неловкости и трений.
Христиане, которые ощущают реальность и неотложность вечности, не терпят проявлений греховности друг в друге.
Однако даже те, кто действительно верит в Иисуса, всё ещё нуждаются в регулярных, иногда убедительных напоминаниях об их бессмертии. «Увещевайте друг друга каждый день». Христиане, которые ощущают реальность и неотложность вечности, не терпят проявлений греховности друг в друге. Любовь Христа управляет ими, поэтому они говорят открыто, когда другие этого не сделали бы. Они ищут сладких и продолжительных плодов некоторого дискомфорта в отношениях. Они также часто бывают необычайно преданными ободряющими. Они знают, когда предостеречь заблудших, и они знают, когда поднять, укрепить и сосредоточить уставших. Каждое вечное великолепие является результатом последовательного, значимого поощрения.
Таким образом, возможно, самым простым способом применить перспективу этих двух вечностей — будущих чудес и будущих кошмаров — было бы стремиться быть (и оставаться) неудобным христианином. Современная жизнь, по крайней мере в Америке, сопротивляется такого рода благочестию. Мы спокойно соглашаемся ограничивать наши разговоры тем, что мы можем видеть, слышать и осязать, но всё, что мы сейчас можем видеть, слышать и осязать, исчезнет. И когда это произойдёт, вы и все, кого вы знаете, станете тем чудом или ужасом, которым вы навсегда останетесь.
Маршалл Сигал
