Сопротивляясь общему искушению
Если бы вы давали наставление послушным людям, от каких искушений вы бы призвали их остерегаться? Большинство из нас, вероятно, подчеркнули бы опасность гордыни и самодовольства. И мы были бы правы, поступив так.
В своём Послании к Филиппийцам Павел обращается к послушному народу. В отличие от галат или коринфян, Павел пишет им не для того, чтобы упрекать и исправлять существенные промахи и ошибки. За исключением увещевания для нескольких ссорящихся женщин, в нём нет и намёка на «Вы, глупые галаты!» (Галатам 3:1) или «… вы остаетесь прежними людьми и ведете себя так, как люди этого мира» (1 Коринфянам 3:3). Вместо этого Павел говорит филиппийцам:
Мои любимые, вы всегда были послушны, не только когда я был с вами, но и гораздо более того сейчас, в мое отсутствие.
(Филиппийцам 2:12).
Филиппийцы — послушные люди.
Итак, как Павел увещевает их? В чём он видит главную опасность для них?
Делайте все без жалоб и споров, чтобы вам быть непорочными, чистыми и незапятнанными детьми Божьими среди этого развращенного и злого поколения. Вы сияете среди него как звезды в мире, живя по слову жизни, и этим я буду хвалиться в День Христа, что я не напрасно пробежал свой забег и не напрасно трудился.
(Филиппийцам 2:14-16)
Ворчание и споры
Главное искушение для послушных — это роптать в своём послушании. Вот почему Павел говорит делать всё без ворчания и споров, без ропота и жалоб, без обид и споров, без нытья и злословия. Искушение для послушных людей состоит в том, чтобы проявлять разочарованное, ворчливое повиновение.
Другими словами, Павел ясно даёт понять, что важно то, как мы повинуемся. Важен дух, лежащий в основе наших действий. Божий стандарт и ожидание от нас — это не просто повиновение. Это значит повиноваться до конца, сразу же, с радостью. Всю дорогу, прямо сейчас, со счастливым сердцем.
Это означает, что частичное послушание — это непослушание. Запоздалое послушание — это непослушание. А ворчливое послушание, раздражённое послушание, разочарованное послушание — это непослушание. И для нас крайне важно втиснуть эту истину во все сферы нашей жизни.
Сталкиваясь с нежеланием
У каждого из нас в жизни есть различные источники трудностей и разочарований. Это может быть начальник или коллега по работе. Это может быть тон голоса или раздражающая привычка вашего супруга, ребёнка, родителя, брата или сестры, друга. Это может быть глубокое неудовлетворённое желание, например, желание жениться.
Каким бы ни было разочарование, как часто вы ловите себя на том, что пытаетесь повиноваться Богу, бормоча при этом о трудностях? Как часто в вашем послушании возникает заминка, или крайность в вашем послушании, или жалость к себе в вашем послушании? Это как если бы мы говорили себе: «Я поступлю правильно, но моё послушание будет сопровождаться достаточным нежеланием и ворчанием, чтобы все знали, чего мне это стоит».
Сейчас некоторые из нас прямо жалуются на Бога. «Почему Он так поступает со мной?» Или мы ворчим на свои обстоятельства, удобно «забывая» истину о том, что ничто не приходит в нашу жизнь иначе, как с Его стороны. Другие из нас ворчат на людей. Мы скрываем свои жалобы на Бога, сосредоточивая их на окружающих нас людях. И у нас есть всевозможные объяснения этому. «Я не ропщу на Бога; я просто честно отношусь к неудачам и грехам других людей».
Именно на это мы и должны надавить. Важно отличать стенания верующих от нечестивого ворчания, сетования от хандры. Стенания и причитания могут быть хорошими и правильными. Они могут быть верным ответом на настоящую боль. Так что же отличает их от ропота и греховных жалоб? Часто это честность. Обращаемся ли мы с болью непосредственно к Богу, или она выходит боком, в виде жалоб на Божью мудрость, замаскированных под наблюдения за другими людьми?
Ключевой вопрос здесь заключается в следующем: куда уходит боль? Приносите ли вы это Богу, как часть того, чтобы полностью отдать себя Ему? Или это кипит на слабом огне в вашей душе и выходит наружу в виде разочарованного служения и угрюмого послушания?
Ропот в браке
Мы можем внедрить эту истину в наши браки. Проще говоря, ворчливое послушание — это убийца брака. Бормотание показывает, что вы попали в ловушку сравнения и ведёте счёт. У кого из нас самая сложная работа? Кто пожертвовал большим? Ворчание и жалобы — это проявление жалости к себе, этой тонкой и подлой формы эгоизма.
И иногда мы используем такую жалость к себе как инструмент манипулирования. Мы используем наши жертвы как оружие, чтобы добиться своего. Мы пытаемся направлять других людей своими жалобами. Мы осознаём это, когда становимся объектом манипуляций. Мы знаем, что кто-то пытается управлять нами, устраивая вечеринку жалости. И мы должны задать себе трудные вопросы по этому поводу. Приводили ли нас когда-нибудь подобные манипуляции к более глубокому радостному общению с ворчуном? Вызывало ли это когда-нибудь благодарность и радость, к которым оно якобы стремилось? Конечно нет.
Но увидеть такое манипулятивное ворчание в нашем супруге — это самая лёгкая часть. Самое трудное — распознать это в себе, вынуть бревно из собственного глаза и относиться к другим так, как мы хотим, чтобы относились к нам.
Поэтому спросите себя: «Как у меня обстоят дела с моим супружеским послушанием? Как у меня дела с этими супружескими клятвами? Иметь и удерживать, в болезни и здравии?» Мужья, как у вас с лидерством и любовью? Жёны, как обстоят дела с вашим почитанием и повиновением? Какой дух скрывается за вашим послушанием? Ворчать и спорить? Или с радостным сердцем и благодарностью?
Есть ли заминка в ваших усилиях любить своего супруга и отдавать себя ему? Ловите ли вы себя на том, что бормочете что-то себе под нос, когда моете посуду, или жалуетесь друзьям на своего мужа или жену? Вы ведёте счёт? Или у вас короткие счета? Будет ли список обид, причинённых на прошлой неделе, преследовать вас и вашего супруга на следующей неделе?
Разочарование в семьях
Мы можем расширить и распространить это на семью и воспитание детей. Если вы отец, попробуйте этот сценарий. Вы находитесь в одной комнате и работаете над чем-то. Это могла бы быть твоя работа, это мог бы быть список неотложных дел. Из соседней комнаты вы слышите, как вспыхивает ссора. Или вы слышите, как ваши дети ругаются с вашей женой. И вы послушаете минутку, чтобы посмотреть, разрешится ли это само собой.
И вот теперь вы должны прервать свою работу, чтобы пойти разобраться с этим. Вы — глава семьи, и в ваши обязанности входит порицать, исправлять и дисциплинировать. Вы решили повиноваться Богу. Но будет ли сиять ваше послушание? Собираешься ли ты вляпаться в большую греховную кашу и принести с собой ещё больше греха? Потому что ворчливое послушание, разочарованное послушание, раздражённое послушание — это непослушание.
Как родители, мы призваны воспитывать наших детей в дисциплине и наставлениях Господа, в учении и увещевании Христа. Выполняем ли мы эту задачу с радостью и весельем в сердце? Делаем ли мы это от всего сердца, как для нашего Господа? Или мы регулярно раздражённо спрашиваем: «Сколько раз я должен напоминать тебе прибраться в своей комнате или вынести мусор?» Ну, сколько раз Богу приходится напоминать нам о том, чтобы мы с радостью воспитывали наших детей, были Его улыбкой для них?
Тот же стандарт применим и к нашим детям. Дети, уважаете ли вы своих родителей и повинуетесь ли им всегда, сразу, со счастливым сердцем? Или вы ждёте пока ваши родители сначала не ответят на все ваши вопросы? Сопровождается ли ваше послушание какими-то недомолвками?
Радость во всём
Мы могли бы продолжать. Проявляем ли мы гостеприимство без ропота (1 Петра 4:9)? Большинству из нас хватает социального такта, чтобы не ворчать на гостей, но питаете ли вы обиду и горечь по отношению к своему мужу (или жене) или своим детям из-за всего вашего труда? Есть ли в тебе что-то особенное? Ловишь ли ты себя на мысли, что никто не ценит того, что я делаю? Никто не ценит, сколькими деталями я управляю, сколько времени трачу, пытаясь сделать всё особенным?
Конечно, это не оправдывает неблагодарность и эгоизм других людей. Но мы не можем использовать неудачи других для оправдания нашего собственного непослушания. Существует разница между обращением к греху и ворчанием по поводу безадресного греха. И существует разница между прямым обращением к греху и пассивно-агрессивным ропотом о грехе. Делаем ли мы всё без ропота и жалоб?
В конце концов, мы помним простую истину: Бог любит радостно дающего, а не ворчуна. Он любит радостное послушание, а не ропщущее и жалующееся послушание. Такое послушание, особенно в трудные времена, свидетельствует о Божьей благодати к нам, знак того, что Он действует внутри нас, чтобы произвести сияющее послушание, послушание, которое делает апостолов гордыми, а Бога счастливым. Поэтому, когда вы повинуетесь, делайте это до конца, сразу же, со счастливым сердцем.
Джо Ригни
