Созданный человеком… или Богом?
Photo by David Harris/Collection Israel Museum
Аарон велел людям снять золотые серьги, которые, как ясно и недвусмысленно говорится в тексте, «он превратил в расплавленного тельца» (Исход 32:4) — знаменитого золотого тельца. «Это, — ответил народ, — твои боги, о Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской!»
Когда Моисей спустился с горы и увидел золотого тельца, он пришёл в ярость и швырнул две скрижали на землю, разбив их вдребезги. Он сжёг золотого тельца, полученную золу смешал с водой, а затем заставил заблудших израильтян выпить получившееся зелье (Исход 32:20), тем самым привлекая внимание к их неверности (Числа 5:11-31).
Затем он попросил у Аарона объяснений. Почему он это сделал? Аарон ответил:
– Не гневайся, мой господин. Ты знаешь, как склонны эти люди к злу. Они сказали мне: «Сделай нам богов, которые пойдут перед нами, потому что мы не знаем, что приключилось с этим Моисеем, выведшим нас из Египта». Тогда я сказал им: «У кого есть золотые украшения, пусть снимет их». Они дали мне золото, я бросил его в огонь и вышел этот телец!
(Исход 32:22-24).
Ответ Аарона Моисею кажется откровенной ложью. В более раннем повествовании (Исход 32:4) библейский рассказчик сообщил, что Аарон «превратил» золото в расплавленного тельца; он не бросал драгоценности в огонь, только чтобы увидеть, как они волшебным образом превратились в тельца.
Мало того, что Аарон говорит откровенную ложь, но и невероятное событие, которое, как он утверждает, произошло, также совершенно непонятно.
Золотой телец
National Gallery, London, UK/Bridgeman Art Library
Некоторые традиционные еврейские толкователи, недовольные тем, что Аарон кажется лжецом, верят его ответу Моисею. Например, великий комментатор 11 века, известный как Раши (сокращение от рабби Соломона, сына Исаака, из Труа), говорит нам, что объяснение Аарона означало: «Я не знал, что этот телец родится, но он появился!» Другими словами, Аарон не имел к этому никакого отношения; он оправдан. Раши здесь перекликается с различными мидрашимами и легендами, в которых утверждалось, что телец был делом рук дьявола и что он действительно появился из огня спонтанно.
В одной из более поздних легенд даже говорится, что телец появился на свет живым. Другая легенда утверждает, что он появился сам по себе, наделённый остаточной магией амулета, который сам Моисей сделал, чтобы поднять затонувший гроб Иосифа из Нила, но затем оставил неиспользованным.
Я полагаю, что ключ к пониманию заявления Аарона лежит в понимании некоторых месопотамских текстов, касающихся идолов как богов.
Когда в Месопотамии ваяли божественную статую, совершался так называемый ритуал омовения рта, прежде чем статуя становилась телесным проявлением самого бога — живой антропоморфной культовой статуей. Ритуал ассимилировал конечный, физический образ с трансцендентным, неосязаемым богом, превратив изготовленную человеком икону в живое божество. Скажем вкратце, ритуал промывания рта представлял собой двухдневное мероприятие, в течение которого жрец-заклинатель переносил культовую статую из мастерской, где она была изготовлена, в специально возведённую тростниковую хижину во фруктовом саду на берегу реки; там он был ритуально очищен, оживлён и активирован как бог. Затем его относили в его храм, где он был установлен и почитался как живой бог. Считалось, что само омовение его рта оживляет статую.
Золотой телец
Private Collection/Bridgeman Art Library
Клинописные таблички содержат различные версии этого ритуала, и учёные объясняли его по-разному. Некоторые рассматривают это как своего рода процесс родов. Другие рассматривают это как своего рода обряд посвящения. Но в различных объяснениях и версиях ритуала и сопровождающих его заклинаний есть общий знаменатель: идея о том, что божественная статуя на самом деле является богом, созданным богами, а не людьми.
Многочисленные заклинательные высказывания и ритуалы дают представление о том, как считалось, что неподвижная статуя стала богом. Некоторые высказывания описывают автогенетическое рождение (самосозидание) на небесах. В других источниках говорится, что отцом статуи является бог ремесел Эа. Иногда говорят, что дерево, из которого была сделана статуя, взято из священного леса. Иногда говорят, что статуя была изготовлена богами. Ритуальная инструкция описывает церемонию, в ходе которой руки мастера, изготовившего статую, ритуально отрубаются, как бы заявляя, что он не скульптор. Наконец, некоторые таблички специально отрицают роль людей-ремесленников в процессе изготовления.
Таким образом, хотя боги рождаются как в мифах, так и в ритуалах, они, по-видимому, создали самих себя. Согласно шумерской версии, статуя родилась на небесах и была создана на земле сама по себе — что-то вроде объяснения Аароном автогенеза золотого тельца. В другом тексте Сеннахирим, царь Ассирии, утверждает, что Аншар «сделал статую Аншара, царя всех великих богов, творца самого себя». Изготовление статуи царём и искусными мастерами на самом деле является репетицией мифологического момента, когда Аншар создаёт самого себя.
Это похоже на то, как если бы месопотамские идолопоклонники отвечали «нет» на риторический вопрос Иеремии:
Может ли человек сделать себе богов?
Ведь это не боги!
(Иеремия 16:20).
Создатели идолов тоже признавали невозможность того, чтобы человек создал бога. Однако вместо того, чтобы отказаться от этой попытки, месопотамские идолопоклонники заявили, что на самом деле они создавали не бога, а самих богов.
Сначала рассказчик рассказывает нам, что произошло на самом деле, затем Аарон рассказывает Моисею свою совершенно иную версию. Аарон, возможно, вдохновлённый месопотамской верой в автогенез божественных статуй, ссылается на это как на оправдывающее объяснение своему брату: «Я, Аарон, не делал статую; она сделала себя сама».
Но, возможно, есть что-то более глубокое. Рассказчик, рассказывая сначала о том, что произошло на самом деле, а затем о том, что, по словам Аарона, произошло, сигнализирует читателю о ложности веры в автогенез божественных статуй. Рассказчик на самом деле говорит: «Давай, Аарон, не будь смешным; золотые телята просто так из огня не выпрыгивают».
Это может отражать условия седьмого века до н.э., когда, по мнению некоторых учёных, этот текст действительно был написан. Северное Израильское царство откололось и установило золотых тельцов в своих храмах в Дане и Вефиле, чтобы конкурировать с Иерусалимским храмом в Иудее. Возможно, объяснение, которое Аарон даёт Моисею, было насмешкой над заявлениями священников храмов Дана и Вефиля о том, что их золотые тельцы были созданы Богом. Заявления священников были бы столь же безосновательны, как и притянутое за уши объяснение Аарона о том, как золотой телец оказался у подножия горы, чтобы поприветствовать Моисея по возвращении.
Виктор Гуровиц
