Блог

Вопрос:
— Дорогой пастор Джон, приветствую вас! Я пишу, чтобы спросить вас о парадоксе, который я вижу в Священном Писании. Павел говорит:

О нем (церковном лидере) должны хорошо отзываться неверующие…
(1 Тимофею 3:7).

Но Иисус четыре раза говорил Своим ученикам, что они будут «ненавидимы всеми» (Матфея 10:22; 24:9; Марка 13:13; Луки 21:17).

Если хозяина дома называют Веельзевулом, то тем более домашних его.
(Матфея 10:25).

Предполагая, что слова Иисуса, обращённые к Его ученикам, действительно можно распространить на сегодняшних пасторов, как получается, что служитель должен хорошо восприниматься неверующими и в то же время его будут ненавидеть все?
Эндрю

В Библии много очевидных противоречий. Мой шестидесятилетний опыт любви к Библии, созерцания Библии, изучения Библии, молитв по Библии показывает, что очевидные противоречия разрешаются сами собой, если мы правы в своём сердце, и наш разум бодрствует, и мы терпеливо изучаем контекст и пользуемся лучшими представлениями о Библии за последние две тысячи лет.

Но самое лучшее в том, чтобы задержаться на кажущемся противоречии и проникнуть в корень единства, заключается в том, что эти, казалось бы, противоречивые тексты почти всегда открывают нечто замечательное, более глубокое — лучшее понимание того, что вы боролись с кажущимся противоречием, а не сдались и назвали Библию противоречащей. Вот почему я думаю, что верные евангелисты, верующие в непогрешимость на протяжении последних столетий, глубже проникли в реальность, стоящую за Библией, чем либеральные учёные, которые просто сдаются и говорят: «Ох, но это всё куча противоречий», и они даже не пытаются разобраться с этим.

Что подумают неверующие?

Итак, вот проблема, которую касается Эндрю в его вопросе. Иисус говорит Своим ученикам:

Все вас будут ненавидеть из-за Меня, но тот, кто выстоит до конца, будет спасен.
Матфея 10:22

… все народы будут ненавидеть вас из-за Меня
Матфея 24:9

Если мир вас ненавидит, помните, что сначала он возненавидел Меня.
Иоанна 15:18

Не удивляйтесь, братья, если мир вас ненавидит.
1 Иоанна 3:13

Это громкие заявления: «Все будут ненавидеть вас». «Все народы будут ненавидеть вас». «Мир будет ненавидеть вас».

Затем Эндрю замечает, как сделал бы хороший читатель Библии, что одним из требований к старейшинам в церкви является то, что неверующие люди, мир, должны хорошо о них думать (1 Тимофею 3:7). Итак, он спрашивает, как могут старейшины быть всеми ненавидимы и при этом некоторые будут хорошо о них думать?

Вот это хороший вопрос. Именно этим я занимаюсь всю свою жизнь, пытаясь докопаться до сути таких очевидных противоречий, текстов, которые держат в напряжении. Чтобы ответить на этот вопрос, как и на многие другие, нужно убедиться, что мы понимаем, что на самом деле Иисус и Павел намеревались сообщить этими словами. Мы не просто предполагаем, что знаем, а затем называем это противоречием. Мы спрашиваем: «Теперь, принимая во внимание другие вещи, которые сказали Иисус и Павел или которые сказали авторы, которых они одобряют (авторы Евангелий), что они хотели, чтобы мы поняли?»

Преследуемый и уважаемый

Например, мы знаем, что Павел сказал:

Все, кто хочет жить в согласии со своей верой в Иисуса Христа, будут преследуемы.
2 Тимофею 3:12

Итак, из этого я делаю вывод, что Павел не имеет в виду, что все должны хорошо относиться к кандидату в старейшины (1 Тимофею 3:7). Его будут преследовать; его благочестие заставит некоторых людей разозлиться на него, оклеветать и преследовать его.

Итак, какого рода одобрение имел в виду Павел, что кандидат в старейшины должен получить от неверующих вне церкви, даже если не от всех? Теперь вот пример того, как, по-моему, думал Павел.

Старайтесь жить порядочно, занимаясь каждый своим делом и работая своими руками, как мы вам уже наказывали раньше, чтобы ваша жизнь вызывала уважение неверующих, и чтобы вам ни в чем не иметь нужды.
1 Фессалоникийцам 4:11-12

Так вот, это один из примеров той репутации, которую, я думаю, Павел хотел, чтобы христиане имели у неверующих, а именно: христиане — хорошие работники. Они не становятся обузой для других людей. По его мнению, большинство нехристиан сочли бы это достойной похвалы чертой характера. Он говорит о христианах, украшающих учение о Боге своими добрыми делами и верным служением в социальных условиях, социальными ролями (Титу 2:10).

Таким образом, Павел не хотел, чтобы неверующие хорошо отзывались о нём, чтобы они одобрили христианскую веру как таковую, или даже что им обязательно понравятся христиане, или даже что они будут относиться к ним по-доброму, а скорее, чтобы было достаточно совпадений между тем, что христиане считают хорошим поведением, и тем, что неверующие считают хорошим поведением. Подумайте о хорошем поведении, с которым, в целом, согласились бы по крайней мере некоторые неверующие, и засвидетельствуйте, что христиане ответственно ведут себя в обществе и вносят свой вклад в общее благо. В целом, я думаю, именно это имел в виду Павел, когда говорил, что старейшина не должен пользоваться дурной славой.

Ненавидеть и слышать

Итак, а как насчёт Иисуса? Что Он имел в виду, говоря: «Вас все возненавидят»? Так вот, сразу после того, как Он сказал, что Его ученики будут преследоваться (Матфея 5:10-12), Он сказал, что Его последователи — соль земли и свет миру (Матфея 5:13-14). И затем Он добавил, что мы должны «позволить [нашему] свету сиять перед другими, чтобы они могли видеть [наши] добрые дела и воздавать славу [нашему] Отцу Небесному» (Матфея 5:16).

Таким образом, даже несмотря на то, что преследования случаются, есть также ожидание, что благодаря нашей солёной, яркой — и в данном контексте радостной (Матфея 5:12) и любящей (Матфея 5:16) — реакции на всё это люди будут обращены. Другими словами, не все продолжают ненавидеть нас. Итак, Иисус учил этому. Он учил, что некоторые люди не будут ненавидеть нас; они обратятся и присоединятся к нам.

И не только это, но также Иисус сказал:

Идите… делайте учеников из всех народов
(Матфея 28:19).

Поэтому, когда Он сказал, что нас возненавидят все народы, естественный способ понять Его состоит в том, что мы встретимся с ненавистью, куда бы мы ни пошли среди народов (Матфея 24:9). Но это будет не единственный ответ, который мы получим, потому что Он сказал: «Идите… делайте учеников». Ненависть всех народов, но также и ученики из всех народов.

Значение слова «все»

Задолго до рождения Иисуса Христа старый Симеон пророчествовал:

Он будет причиной падения и возвышения для многих в Израиле и станет знамением, которое будет многими отвергаемо
Луки 2:34

Так что не просто падение многих — многие споткнутся об Него и падут, — но и возвышение многих. Не все будут Его ненавидеть. У Него были ученики и последователи. Когда Он закончил, в верхней комнате было 120 человек (Деяния 1:15). Так как же тогда нам понимать фразу: «Вас все возненавидят»?

Что ж, рассмотрим использование слова «все» в этих других фразах из Евангелий.

К нему приходили люди со всей Иудеи и все жители Иерусалима. Они исповедовали свои грехи, и Иоанн крестил их в реке Иордане.
Марка 1:5

и, когда нашли, сказали Ему: – Все Тебя ищут!
Марка 1:37

Его рассказ приводил всех в изумление.
Марка 5:20

ведь все считали, что Иоанн был настоящим пророком
Марка 11:32

Ну, мы знаем, что это не так в буквальном смысле, потому что были люди, которые ненавидели служение Иоанна.

[Иоанн] крестит, и все идут к нему
Иоанна 3:26

Хорошо, во всех этих и многих других случаях слово «все» не означает каждого отдельного человека в группе. Это означает, что это общая, широко распространённая реакция. И в случае «ненавидимого всеми» (Матфея 10:22) у нас есть параллельный текст: «ненавидимый всеми народами» (Матфея 24:9). Таким образом, мы можем сделать вывод, что ненависть станет широко распространённой реакцией на христианскую евангелизацию, и что она будет актуальна везде, куда бы вы ни отправились среди народов.

Итак, собирая всё это вместе, я бы сказал, что нет никакого противоречия между тем, что сказал Павел о том, что неверующие люди хорошо относятся к старейшинам, и словами Иисуса о том, что нас все возненавидят. Быть ненавидимым ради Христа — это нормальное, широко распространённое явление среди всех народов, но оно не настолько постоянно. Это не настолько единообразно, чтобы исключать, что многие неверующие, видя хорошую жизнь христиан и признавая, что они вносят достойный вклад в общество, на самом деле так и есть, что и имел в виду Павел.

Джон Пайпер