Удивительное милосердие в истории Ионы
Несмотря на то, что книга Ионы состоит всего из четырёх глав, она наполнена странными и уникальными элементами.
В то время как большинство пророков обращаются к другим народам из Израиля, Бог призывает Иону обратиться к народу Ниневии из Ниневии. Пророки часто сопротивляются Божьему призыву, но Иона на самом деле убегает. На корабле, направляющемся в Иоппию, во время бури моряки-идолопоклонники встречают живого Бога и немедленно начинают поклоняться Ему. И потом, конечно, Иона выживает в море, будучи проглоченным огромной рыбой и прожив в её брюхе три дня.
Когда Иона, наконец, проповедует ниневитянам, они отвечают на его проповедь непревзойдённым покаянием — и все, включая животных, принимают участие в оплакивании греха. И хотя каждый проповедник, которого я знаю, жаждет возрождения, подобного возрождению Ниневии, Иона обезумел от раскаяния города и разгневан тем, что Бог проявил такое широкое сострадание.
Наконец, книга не заканчивается приятным разрешением. По промыслу Господа растение быстро вырастает, чтобы укрыть Иону от жары, но затем, по тому же промыслу, червь уничтожает растение. Перед лицом гнева Ионы Бог задаёт пророку вопрос, который также предназначен для читателя:
Не должен ли я пожалеть Ниневию, этот великий город, в котором проживает более 120 000 человек, которые не отличают свою правую руку от левой, а также много скота?
(Иона 4:11).
Среди всех этих странных и уникальных элементов обратите внимание на последнюю фразу книги. Почему история Ионы заканчивается упоминанием о «также большом количестве скота»?
Разгневанный Божий пророк
Чтобы получить ответ на этот вопрос, давайте вспомним ближайший контекст. Глава 4 начинается с того, что Иона разгневан на Бога. И здесь мы узнаём, почему Иона сбежал из Ниневии в первый раз. Он говорит Господу:
Я же знал, что Ты Бог милостивый и милосердный, долготерпеливый и богатый любовью и не желаешь насылать беду.
(Иона 4:2).
Иона не хотел ехать в Ниневию, потому что он знал, что сердце Господа жаждет благословения; он знал и верил самораскрытию Господа:
Он прошел перед Моисеем, провозглашая: «Господь, Господь, сострадательный и милостивый Бог, медленный на гнев, богатый милостью и верностью, хранящий милость к тысячам и прощающий проступок, отступничество и грех.
(Исход 34:6-7).
Поскольку Иона знал Божий характер, он знал, что, если он отправится в Ниневию и будет проповедовать, ниневитяне могут отказаться от своего насилия — и Бог, будучи милостивым Богом, которым Он является, смягчится. Иона убегал от того, чтобы дать Ниневии возможность ощутить милость Божью. Одна из трагических ироний этой книги заключается в том, что сам Иона испытывает великую милость от Господа (который избавляет его от смерти через большую рыбу), и всё же Иона сердится, когда ниневитяне испытывают ту же милость.
Но точно так же, как Бог приблизился к Каину, когда Каин разгневался на него (Бытие 4:6-7), в милости и сострадании Бог приближается к Ионе. Хотя Иона скор на гнев, Господь медлителен на гнев. Он задает Ионе важный, раскрывающий душу вопрос: «Стоит ли тебе гневаться?» (Иона 4:4). Бог заинтересован не только в том, чтобы Ниневия испытала Его милость; Он также преследует Иону. Бог — Миссионер в этой книге, преследующий как Ниневию, так и Своего пророка Своей удивительной милостью.
Пока Иона ждёт, что Бог сделает с Ниневией, Бог переходит к следующему этапу преследования разгневанного сердца Ионы. После того, как Иона создаёт себе тень от жары, Господь назначает растение, чтобы добавить дополнительную тень. Иона очень рад доброте Господа к нему (Иона 4:6). Но когда Бог посылает червя уничтожить растение и налетает обжигающий восточный ветер, Иона снова сердится — на этот раз из-за потери растения, которое защищало его от жары. И теперь, очень личным образом, Господь приближается, чтобы подчеркнуть Своё собственное сострадание к Ниневии.
Жалеющий растения и людей
Слова Бога, обращённые к Ионе, следуют обычной форме аргументации, когда Он переходит от меньшего к большему:
Но Господь сказал: – Ты сожалеешь о растении, за которым ты не ухаживал, которое не растил. Оно за ночь выросло и за ночь погибло. Так Мне ли не пожалеть великого города Ниневии, где больше ста двадцати тысяч жителей не знают, где право, где лево, а также много скота?
(Иона 4:10-11)
В этом вопросе Бог подтверждает, что Иона в некотором смысле прав, испытывая жалость к растению. Но Иона не трудился над этим растением и не выращивал его, и облегчение он испытал всего на один день. Если Иона прав, проявив сострадание к растению, то разве Господь не прав, проявив сострадание к городу с населением более 120 000 человек и большим количеством скота?
Теперь, когда контекст улажен, мы можем вернуться к нашему вопросу: почему Господь упоминает крупный рогатый скот?
В каком-то смысле упоминание крупного рогатого скота — это просто часть аргумента «от меньшего к большему». Растения важны, и Иона прав, когда жалеет растение, но люди и крупный рогатый скот даже важнее растений. Разве это не правильно, что Господь сжалился над большим городом со всевозможными людьми и скотом?
Но для меня и других комментаторов упоминание крупного рогатого скота также сигнализирует о чём-то важном, что нам нужно помнить о Божьей любви ко всему творению, ко всему, что Он Сам создал, от растений до животных и людей.
Божья забота обо всех Его делах
Бог сотворил людей по Своему образу и подобию (Бытие 1:26-27), и это было кульминационным актом шести дней творения. Он поставил людей немного ниже ангелов (Псалтирь 8:5). Чтобы спасти людей, Сын Божий стал подобным нам во всём, кроме греха (Евреям 2:17; 4:15). Мы, люди, представляем огромную ценность для Бога, и, хотя мы восстали, Бог очень милостив к нам.
В то же время, хотя и не таким образом, Бог заботится о животных. Он испытывает жалость и сострадание к животным. Животные — Его творение, и Богу небезразлично, что испытывают животные в Его мире. Это одна из причин, по которой Израиль не должен был надевать намордник на вола (Второзаконие 25:4). Именно поэтому Иисус учит нас не беспокоиться, основываясь на красоте полевых растений и заботе Отца о птицах (Матфея 6:25-34). Обратите внимание на аргумент Иисуса от меньшего к большему относительно заботы нашего Отца:
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и все же ваш Небесный Отец кормит их. Разве ты не более ценен, чем они?
(Матфея 6:26)
Логика Иисуса ясна. Наш Отец кормит птиц небесных и заботится о них; у них есть то, в чём они нуждаются, когда им это нужно, хотя они не сеют, не жнут и не собирают. Отец Сам кормит их. И мы представляем большую ценность, чем птицы.
Но только потому, что мы, люди, представляем большую ценность, чем птицы, растения или крупный рогатый скот, это не значит, что они не представляют никакой ценности для нашего милостивого и сострадательного Бога. Скот представляет ценность для Бога, и мы должны ценить его так же, как это делает Он.
Он ухаживает за скотом и собаками
Мы могли бы применить удивительную заботу Бога о животных различными способами, но я хочу закончить только одним.
В 2007 году мне пришлось усыпить первую собаку, которая была у нас с женой. Его звали Эллиот, и он был черно-белым английским спрингер-спаниелем, который повсюду ходил с нами. Мы любили Эллиота. Я научился охотиться с ним на фазана и тетерева. Но со временем в его теле появился рак. Когда я отвезла его к ветеринару, чтобы побыть с ним последние минуты, я не был готов к волнам горя, которые обрушились на меня тогда и в течение нескольких недель после того, как мы его усыпили. Я чувствовал себя глупо и смущался, рассказывая об этом друзьям, потому что начинал плакать. Он был всего лишь собакой, но я горевал так, словно потерял близкого друга.
И вот тогда жалость Господа к скоту начали помогать мне. Да, Эллиот был собакой. Но Господь заботится о собаках, потому что Он создал собак. Я прав, что испытываю сострадание к своей собаке. Господь прав, что сострадает скоту; Он создал скот, поддерживает его и заботится о нём. Более того, Бог прав, проявив сострадание к Ниневии, этому великому городу. И это совершенно удивительно, что Господь сжалился надо мной и над вами.
Тим Портер
