Холм Марса или Ареопаг возле Акрополя в Афинах, Греция…
Обращение Павла к афинянам на Марсовом холме (Деяния 17:22-34) часто отмечается как ранний пример аккомодации — то есть использования элементов неверующей культуры для достижения людей Евангелием. Однако часто упускается из виду то, как Павел адаптировал свое послание, чтобы противостоять основным ошибкам греческого мировоззрения — что привело к некоторым обращениям среди афинян. И это должно многому научить христиан сегодня, когда мы занимаемся евангелизацией.
Первое, что мы видим, это то, что Павел не пытался свести к минимуму различия между Евангелием и верованиями афинян. Он утверждал, что они поклоняются в неведении (Деяния 17:23) — это может показаться очень оскорбительным для людей, которые гордятся своей мудростью. Он заявил, что, хотя Бог раньше не замечал этого невежества, теперь он требует покаяния (ст. 30) — еще одно понятие, которое часто оскорбляет людей, убежденных, что они на самом деле не грешники. И, объявив Бога Творцом и Опорой всего сущего, и что Он не нуждается ни в чем от людей, но мы нуждаемся в Нем, Павел столкнулся с основными ошибками понимания природы Бога и человека (ст. 24-25). Провозгласив одного предка всего человечества, он столкнулся с их заблуждением относительно человеческого происхождения (ст. 26) и, проповедуя воскресение мертвых (ст. 31), он столкнулся с их заблуждением относительно человеческой судьбы.
То, что дает нам Лука, вероятно, план гораздо более длинной проповеди, в которой Павел мог бы объяснить каждое из этих понятий более подробно. Послание Павла, каким бы великодушным оно ни было, стало бы шоком для слушателей его послания и, возможно, даже оскорбило бы их, но это не помешало ему провозгласить все Евангелие на Марсовом холме. Сегодняшние евангелисты могут многому научиться у Павла.
— Евангелизм должен противостоять ошибкам культуры
Почти каждая строка в послании, адресованном Ареопагу, кажется, адаптирована к культурным ошибкам и заблуждениям греков. Это сделало его послание очень важным для них, потому что оно касалось конкретных областей, где они нуждались в исправлении и где им нужно было покаяться. Некоторые считают такой диалог оскорбительным или суровым, но если мы делаем это «с мягкостью и уважением» (1 Петра 3:15), то это на самом деле один из способов общения в любви с неверующими. То есть, мы должны противостоять ошибкам «неконфликтно», и мы должны дискутировать, но не быть спорщиками.
Сегодня эволюция представляет собой главный камень преткновения для евангелизма, потому что если бы эволюция была истинной, то Библия ошибалась бы относительно происхождения. Это также является причиной того, что многие студенты колледжей, выросшие в церкви, часто объявляют себя неверующими. Когда мы не пытаемся обойти различия, которые у нас есть в отношении происхождения, люди на самом деле больше уважают такого рода прямоту, и это может открыть возможности для разговора. Это особенно верно, когда мы выражаем свое несогласие способами, которые стремятся уважать людей, не соглашаясь с их идеями.
Вот почему так ошибочно идти на компромисс относительно происхождения в попытке привлечь людей ко Христу или удержать молодых людей в церкви (или привлечь молодых людей в церкви ко Христу, что является постоянной заботой христианских родителей). Как мы можем проповедовать Христа, стоя на светском основании? Напротив, мы должны уверенно стоять на основании книги Бытие, как это сделал Павел, за что его часто называют первым креационистом-евангелистом.
— Евангелизм должен провозглашать истинную природу Бога
Греки в Ареопаге имели неправильное представление о Боге — Павел утверждает, что, хотя они были «религиозными» в некотором смысле (греческое слово в то время носило подтекст «суеверный» — согласно Библии короля Иакова, Вульгата — отличается от положительного смысла слова в Иакова 1:27), они поклонялись в невежестве (ст. 22-23). В ответ на это невежество Павел говорит им о Боге-Создателе, Который не сделан из дерева или камня, и Который не нуждается ни в чем человеческом, но Который поддерживает людей постоянно. Комментарии Павла, несомненно, взяты из ветхозаветных полемик против идолов, подобных тем, которые встречаются в Исаии 44.
Люди иногда обижаются, когда мы говорим им о Боге, от Которого они зависят и перед Которым они несут ответственность, но без этой истины невозможно понять, почему мы должны быть спасены. Потому что Бог — наш Творец, Он также должен действовать как Судья, когда мы грешим, и Писание говорит нам, что все согрешили (Римлянам 3:23). Это обеспечивает надлежащую основу для Благой вести о том, как Бог предусмотрел путь спасения от суда за наши грехи.
— Евангелизм должен провозглашать истинную природу человека
Некоторые комментаторы утверждают, что греки в Ареопаге имели неверное представление о том, что они превосходили другие «расы» людей. В ответ на эту ложную точку зрения Павел провозглашает, что все человечество происходит от Адама («один человек», ст. 26) и все человечество будет судимо одним Человеком, Христом. Каждый человек грешен, и каждый человек нуждается в спасении. Таким образом, мы все равны, и нет повода думать, что один человек превосходит другого.
Сегодня существуют всевозможные расовые разделения, и евангелисты-креационисты часто видят, насколько мощно это, когда люди осознают истину о том, что люди, независимо от того, какой они расы, происходят от одного человека, Адама, поэтому мы все тесно связаны.
— Евангелизм должен провозглашать спасение только через Христа
Сегодня эволюция представляет собой главный камень преткновения для евангелизма, потому что если бы эволюция была истинной, то Библия ошибалась бы относительно происхождения.
Павла привели в Ареопаг, потому что он проповедовал «Иисуса и воскресение», и афиняне хотели услышать об этом более подробно. Христос всегда был в центре проповеди Павла, и кульминация его обращения приходит в конце, когда он провозглашает воскресение Христа. Интересно, что Павел, кажется, подчеркивает Христа как Судью — то есть, если кто-то не получит свободный дар спасения через Христа, ему придется столкнуться с Иисусом как со своим Судьей.
Иногда непопулярно сосредотачиваться на аспекте осуждения евангельского послания, но без «плохой новости» трудно понять, почему Евангелие является «хорошей новостью». Опять же, может показаться неловким сказать кому-то, что их будут судить за их грех, если они не получат бесплатный подарок, но если это будет сделано мягко, вряд ли есть что-то более любящее. Врач не скрывает диагноз рака от пациента, потому что это было бы «без любви» — скорее, любовь в том, чтобы честно рассказать человеку его ситуацию, чтобы у него была возможность принять соответствующие меры по исправлению положения. В случае евангелизма, если неверующим не четко сказано, что они — грешники, что они подотчетны Богу и что они должны покаяться, чтобы избежать суда, Благая Весть о спасении через Христа не имеет критического смысла.
Евангелизм часто отвергается
Павел не уклонялся от противоречивых элементов евангельского воззвания. Когда он провозгласил воскресение, греки — которые считали, что воскресение невозможно, и было бы нелепо в него верить — начали насмехаться. Павел, знающий греческую литературу, знал, что некоторые люди могут так реагировать. Но это не помешало ему говорить об этом.
Интересно, что это не единственное место, где Павел столкнулся с трудностями общения с греческой аудиторией относительно воскресения. В 1 Коринфянам 15 Павел обращается к непониманию коринфской церковью воскресения, которое привело к тому, что некоторые люди в церкви полностью отвергли учение. Павел ясно дает понять, что это — не вариант для христианина, потому что без воскресения у нас нет надежды.
Евангелизм-креационизм приносит плоды
Однако не все люди на Марсовом холме отвергли послание Павла — некоторые поверили, и, судя по перечислению нескольких имен, они, возможно, стали влиятельными людьми в церкви, которые были бы известны первоначальным читателям Луки. Когда мы евангелизируем, мы должны смело провозглашать истину в любви и доверять Богу с результатами, ведь Святой Дух работает в сердцах слушателей, чтобы обратить их к Христу.
Проповедь Павла ясно показывает нам, что, когда мы стремимся к евангелизации, мы должны уверенно стоять на фундаменте книги Бытие, особенно в тех областях, где творение исправляет культурные ошибки, а не идти на компромисс со светскими мировоззрениями.
«Павел проповедует на Марсовом холме», Рафаэль 1515
Лита Коснер
