Ниже приведены лишь несколько «Что, если…», которые были у меня на уме на этой неделе. Каждый из них вдохновлён новозаветным видением христиан и Церкви. В нашем нынешнем климате поляризации, недоверия и легкой обиды, ЧТО, если христиане могли бы жить контркультурно следующими способами? Какую разницу это имело бы в наших церквях, домах, кварталах и городах?
Что, если…?
Что, если в духе Иисуса, предлагающего вино на свадебном пиру (Иоанна 2:1-12), и дерзкого, всепрощающего отца, устраивающего грандиозный пир для всей общины (Луки 15:11-32), христиане стали известны тем, что устраивают гостеприимные, инклюзивные и дающие жизнь вечеринки для друзей, соседей, коллег, незнакомцев и подвижников (Матфея 22:1-14)?
Что, если в духе Павла, разумно и обаятельно знакомящего греческих ученых с истиной Евангелия, христиане стали известны тем, что вели вдумчивые, обогащающие, бросающие вызов и почитающие беседы о Боге, человечестве и жизни (Деяния 17:22-34; Колоссянам 4:6; 1 Петра 3:15)?
Что, если в духе того, как заботились об уязвимых детях и женщинах в ранней церкви, женщины, испытывающие травму и страх незапланированной беременности, начали в первую очередь думать о поместных церквях, а не о местных клиниках, как о всеобъемлющем месте утешения, совета и заботы, дающем жизнь (Иакова 1:27)?
Что, если в духе видения брака и сексуальности, изложенного в Священном Писании, вместо того чтобы осуждать мир за его извращённую сексуальность, христиане продемонстрировали красоту библейского брака, заключив библейские браки — контркультурный вид, в котором взаимная любовь, уважение и подчинение нежно разделяются между мужьями и женами (Ефесянам 5:21-33)?
Что, если в качестве ответа на одиночество, испытываемое разобщёнными мужчинами и женщинами как внутри церкви, так и за её пределами, христиане стали известны тем, что создавали сообщества, в которых каждому человеку, независимо от сексуальной ориентации или семейного положения, был предоставлен полный опыт семьи (Матфея 12:49-50; Римлянам 8:15)?
Что, если поместная церковь стала мировым ответом на одиночество и изоляцию, тем самым став живительной альтернативой изоляции и депрессии, вызванным социальными сетями, порнографическим привычкам, крадущим душу, связям, эксплуатирующим тело, ни к чему не обязывающим сожительствам и одиноким барным стульям (Псалтирь 67:7; 1 Коринфянам 7:7-8; Ефесянам 5:21-33)?
Что, если в духе видения Библии об интеграции веры и труда христиане стали известны как начальники, на которых все хотят работать, коллеги, с которыми все хотят работать бок о бок, и сотрудники, которых все хотят нанять (Ефесянам 6:5-9)?
Что, если бы в духе видения Писания о том, как поступать справедливо и любить милосердие, христиане стали широко известны как первые и наиболее тщательно реагирующие в мире люди, когда друг, сосед, коллега или незнакомец переживает трагедию, такую как развод, безработица, страшный диагноз, смерть любимого человека или непослушный ребёнок (Михей 6:8)?
Что, если бы в духе доброго самаритянина христиане стали широко известны как те, кто спасает от опасности, перевязывает раны и предоставляет заботу и кров тем, кто был брошен, избит и оставлен умирать из-за жестокости человеческого эгоизма и жадности (Луки 10:25-37)?
Что, если бы в духе жизни и учения Иисуса христиане стали широко известны не только как лучшие друзья, но и как лучшие враги — отвечая на преследования молитвой, на презрение добротой, на эгоизм великодушием, на обиду прощением, на ненависть благодатью и любовью (Матфея 5:1-12)?
Что, если в духе Иисуса христиане снова станут известны как те, кто приветствует грешников и ест с ними — так, что грешники начнут говорить о христианах: «Они мне нравятся, и я хочу быть похожим на них» (Луки 15:1-2, 11-32)?
Что, если в духе ранней Церкви, христиане снова начали пользоваться благосклонностью всех людей — не из-за того, насколько похожими на мир они стали благодаря ассимиляции и приспособлению, а из-за того, насколько непохожими на мир они стали благодаря своей жизни, полной любви и добрых дел? Что, если бы христиане снова, коллективно, всесторонне и универсально, жили такой захватывающей жизнью, что Господь ежедневно добавлял к их числу тех, кто спасался (Деяния 2:42-47)?
И что, если — и это очень важно с учетом этих других «Что, если» — мы поняли, что давление, заставляющее такие вещи происходить, полностью лежит на наших плечах, потому что окончательная ответственность и сила для перемен были прямо возложены на плечи Иисуса. Иисус, и только Иисус, владеет ключами к процветанию людей, мест и вещей, которые Он не только создал, но и поддерживает, восстанавливает и в конечном счете доведёт до совершенства во славе. Он приходит, чтобы излить свои благословения.
Умножению власти Его и мира нет конца
(Исаия 9:7).
Действительно, мы — соль земли, город на холме и свет мира, но свет, который мы излучаем, — это Его свет, а не наш собственный, точно так же как Луна, не имеющая собственного света, тем не менее, была создана, чтобы отражать свет Солнца.
Весь свет является производным, и всё же этот свет предназначен для того, чтобы сиять через народ Божий через эти и многие другие «Что, если», данные нам Сыном, вокруг Которого вращается орбита Вселенной.
Хотя «Что, если» действительно происходит в сообществах и городах по всему миру, предстоит ещё многое сделать. Народу Иисуса необходимо встать на путь Божьего света, чтобы Его свет отражался от нас, как это было с лицом Моисея, когда он спускался с горы (Исход 34:29-35).
Другими словами, поскольку светское гуманистическое утопическое видение, технологические достижения и партийная политика продолжают не выполнять свои обещания, сейчас настало время для христиан вновь воспользоваться старыми обещаниями… которые предполагают мир, подпитываемый не доверием к человеческой машине, а к силе, которая находится внутри искупленных — Тот, кто создал галактики дыханием, Тот, кто заставил слепого человека видеть, и Тот, кто возвращает мёртвых людей, мёртвые места и мёртвые вещи к жизни.
Скотт Солс
