Новое исследование показывает, что египетские женщины были татуированы (параллельно с Левит 19)
Новая информация проливает свет на языческое использование татуировок в Египте.
Татуировка на тазовой кости
Anne Austin/University of Missouri-St. Louis
«Татуировки на нижней части спины стали популярными в первом десятилетии 21 века и приобрели репутацию за свою эротическую привлекательность», — резюмирует Википедия относительно новой тенденции.
Оказывается, это не так уж ново: более 3 000 лет назад и с интересной библейской связью с исходом израильтян.
Свидетельства древней татуировки, как правило, очень неуловимы. Найти сохранившуюся кожу вообще, не говоря уже о татуировках, невероятно редко. Но теперь, как показало новое исследование, опубликованное в прошлом месяце в The Journal of Egyptian Archaeology, именно такая вещь была обнаружена.
Энн Остин, ведущий исследователь и биоархеолог, рассказала LiveScience: «Доказательства наличия татуировок могут быть редкими и трудными, потому что вам нужно найти сохранившуюся и открытую кожу …. Поскольку мы никогда бы не развернули мумифицированных людей, наши единственные шансы найти татуировки — это когда мародёры оставили кожу открытой, и мы всё ещё можем увидеть её спустя тысячелетия после смерти человека».
Даже на открытой коже может быть проблематично идентифицировать татуировки: процесс мумификации имеет тенденцию обесцвечивать кожу, поэтому для обнаружения татуировок требуется специальный способ фотографирования.
Остин и её команда проанализировали останки шести татуированных женщин, обнаруженных в Дейр-эль-Медине — месте периода Нового царства (около 1550-1070 гг. до н.э.), расположенном недалеко от Луксора, на западном берегу Нила. Похоже, что Дейр-эль-Медина служила общинным городом для семей, чьи мужчины работали на строительстве царских гробниц. У одной женщины, обнаруженной на этом месте, на теле было более 30 татуировок с различными религиозными мотивами, что привело исследователей к выводу, что она была своего рода целительницей или жрицей. Далее исследователи объединили свой анализ мумифицированных, покрытых татуировками остатков кожи с различными примерами египетских «татуированных» статуэток.
Реконструкция татуировки на нижней части туловища египтянки
Anne Austin/University of Missouri-St. Louis
Общей темой среди татуированных женщин была связь с египетским богом Бесом — защитником женщин и детей, особенно во время процесса родов. Вместе с этим божеством татуировки изображают ритуалы очищения, глаз Гора и то, что, по-видимому, представляет воду или болото (что может быть истолковано как Нил, часто посещаемое место для менструации или беременных женщин). Соответствующие «татуированные» статуэтки, которые были обнаружены на этом месте, также изображают татуировки на нижней части спины и верхней части бедра с изображением бога Беса.
Амулет бога Беса (ок. 11-8 века до н.э.)
Metropolitan Museum of Art
Исследователи не знают окончательно, почему была проведена эта практика нанесения женских татуировок, но одна из теорий заключается в том, что это было связано с процессом размножения, и, возможно, татуировки могли быть своего рода амулетом защиты либо от боли, либо для успешных родов.
По словам Остин: «Татуировка в Дейр-эль-Медине встречается даже чаще, чем люди предполагали». Она надеется, что будет найдено больше свидетельств татуировки, чтобы лучше понять, является ли это уникальным явлением для этого места или, возможно, более широкой традицией в Древнем Египте.
Татуировка на мумифицированной шее
Anne Austin/University of Missouri-St. Louis
Хронологически библейский исход из Египта произошел в этот период Нового Царства. Хорошо известно, что в это время Израилю был дан Закон (Тора). Что менее известно, так это то, что некоторые из тех, что сейчас кажутся странными, необычными наставлениями в Торе, на самом деле являются ответом на специфические языческие обычаи, знакомые израильтянам во время их пребывания в Египте.
Левит 19 содержит несколько наставлений против таких странных (и обсуждаемых по сей день) обычаев. Среди них есть прямой запрет против нанесения татуировок.
Не делайте никаких надрезов на теле вашем для мертвых и не оставляйте на себе никаких отметин: Я Господь
(стих 28).
Конечно, эту заповедь против нанесения татуировок нетрудно усвоить. Но это интересно в свете таких археологических открытий. Израиль был порабощён в среде банального нанесения татуировок, и, как выяснилось в контексте нового исследования, это было «даже более распространено, чем люди думали». Таким образом, этот стих представлял собой Божье предупреждение освобождённым израильтянам против подобной практики.
Но библейская связь потенциально идёт ещё дальше. В следующих стихах речь идёт о женщинах.
Не делайте порезов на теле, когда оплакиваете умерших и не делайте на себе татуировок.
Я – Господь.
Не оскверняйте своих дочерей, делая из них храмовых блудниц, иначе земля наполнится развратом и растлением.
(стихи 28-29).
Может ли быть более чем совпадением, что женщины и блудодеяние упоминаются здесь наравне с татуировкой, а новые свидетельства из Египта указывают на особую практику нанесения татуировок среди женщин?
Танцовщицы, гробница Небамона (около 1350 г. до н.э.)
Public Domain
Действительно, бог Бес был защитником при родах. Но он также был символом музыки, танца и сексуального удовольствия. Таким образом, были также найдены свидетельства периода Нового царства об этом особенно «одарённом» боге, вытатуированном на бедрах танцующих девушек, изображённых на произведениях искусства.
Опять же, это просто совпадение, что татуировка упоминается в том же библейском контексте, что и защита дочерей от блуда? (Кроме того, случайно ли, что по сей день та же самая практика — на одной и той же части тела — продолжается как причуда «эротической привлекательности» в первую очередь среди молодых женщин? В конце концов, этот стиль, безусловно, не является распространённой практикой среди мужчин.)
Учитывая этот новый анализ останков из Дейр-эль—Медины, имеет смысл, что эта распространённая практика нанесения татуировок в Египте — и особенно среди женщин — была тем, что Бог решил подчеркнуть, чтобы израильтяне избегали.
Джордж Хаддад и Кристофер Имс
