Для некоторых Библия является и должна быть большим утешением.
У других она вызывает и должна вызывать сильную тревогу.
На протяжении всей Библии Бог исцеляет ободряющими словами прощения, доброты и радушия. Также на протяжении всей Библии Бог гремит предупреждениями, призванными побудить людей к покаянию, восстановлению и миру.
Иисус, центр библейской истории, утешает страждущих и огорчает тех, кто чувствует себя комфортно. Он даёт благодать смиренным и противостоит гордым. Он добр к пристыженным проституткам и жесток с самодовольными фарисеями. Он уделяет особое внимание бедным и осуждает тех, кто игнорирует бедных.
Возможно, самое страшное, что когда-либо говорил Иисус, это то, что на страшном суде многие люди скажут ему:
Не всякий, кто говорит Мне: «Господи, Господи», войдет в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца. Многие будут говорить Мне в тот День: «Господи, Господи, да разве мы не пророчествовали от Твоего имени, разве не изгоняли Твоим именем демонов и не совершали многих чудес?» Но тогда Я отвечу им: «Я никогда не знал вас, прочь от Меня, беззаконники!»
(Матфея 7:21-23).
Он также скажет:
… тем, кто будет по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов. Потому что Я был голоден, и вы не накормили Меня; Я хотел пить, и вы не напоили Меня; Я был странником, и вы не приютили Меня; Я был наг, и вы не одели Меня; Я был болен и в темнице, и вы не навестили Меня». Они тоже спросят: «Господи, когда это мы видели Тебя голодным, или когда Ты хотел пить, или был странником, или нуждался в одежде, или был болен, или в темнице, и мы не помогли Тебе?» Он им ответит: «Говорю вам истину: все, чего вы не сделали для одного из наименьших, вы не сделали Мне».
(Матфея 25:41-45).
Эти слова должны потрясти нас, особенно потому, что они будут сказаны прихожанам. Это такие люди, как я, которые всю свою жизнь посещали церковь, читали свои Библии, жертвовали свои деньги, молились своими молитвами, правильно разбирались в теологии и даже читали проповеди и писали христианские книги. И всё же, подобно древней церкви в Лаодикии, хотя они и заслужат репутацию духовно живых, Иисус выставит их нагими, бедными, несчастными и слепыми:
– Ангелу церкви в Лаодикии напиши:
«Так говорит Аминь – верный и истинный Свидетель, Источник Божьего творения:
Я знаю твои дела. Ты ни холоден, ни горяч. О, как хотелось бы, чтобы ты был или холоден, или горяч! Но ты только тепл, а не горяч и не холоден, и поэтому Я изрыгну тебя из Своего рта. Ты говоришь: “Я богат, я много приобрел, и мне уже ничего не надо”. Но ты не осознаешь, что ты несчастен, жалок, нищ, слеп и гол. Я советую тебе купить у Меня золото, очищенное в огне, чтобы разбогатеть; купи и белую одежду, чтобы закрыть свою постыдную наготу; купи глазную мазь и помажь свои глаза, чтобы ты мог видеть. Тех, кого люблю, Я обличаю и наказываю. Поэтому прояви рвение и раскайся. Вот, Я стою у двери и стучу. Кто услышит Мой голос и откроет дверь, к тому Я войду и буду ужинать с ним, а он – со Мной. Побеждающему Я дам право сесть со Мной на Моем троне, как и Я Сам победил и сел с Моим Отцом на Его троне. У кого есть уши, пусть услышит, что Дух говорит церквам».
(Откровение 3:14-22).
Иаков, сводный брат Иисуса и лидер Иерусалимской церкви, связывал подлинную веру с активной заботой о бедных. Он писал:
Если брат или сестра без одежды и без пищи, то какая польза будет в том, что кто-то из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и ешьте», не дав им того, в чем они нуждаются?
(Иакова 2:15-16).
Иаков отвечает на свой собственный вопрос:
Так и вера сама по себе, если у нее нет дел, мертва
(Иакова 2:17).
Ранее в своём письме он написал:
Чистое и непорочное благочестие перед Богом, нашим Отцом, заключается в том, чтобы помогать сиротам и вдовам в их нуждах и хранить себя чистым от этого мира.
(Иакова 1:27).
И Иисус, и Иаков акцентируют внимание на нашей склонности заменить призыв Иисуса отречься от себя, взять свои кресты и следовать за Ним. Мы заменяем Его призыв своекорыстным путем, на котором мы отказываем нашим ближним, берём наши удобства и следуем за нашими мечтами. Когда мы делаем это, мы обмениваем истинную веру на подделку. Мы обмениваем непреодолимую веру на образ мышления, веры и жизни, которому Бог будет сопротивляться. Почему это так? Потому что проявление активной заботы о наших ближних — особенно о тех, кого Иисус называет «наименьшими из них», — является неотъемлемым аспектом истинной, направленной к Богу веры.
Апостол Иоанн, который, вполне возможно, был ближайшим другом Иисуса на земле, дал аналогичное предупреждение:
Если человек, живущий в достатке, видит своего брата в нужде и не пожалеет его, то как в нем может быть Божья любовь? Дети, давайте будем любить не только на словах, языком, но и на деле, истинной любовью.
(1 Иоанна 3:17-18).
Один из моих предшественников в Пресвитерианской церкви Христа, доктор Чарльз Макгоуэн, говорит, что наша доктрина — то есть наши изложенные в Библии убеждения о Боге, нас самих, наших ближних и мире — это «скелет» нашей веры. Наш доктринальный скелет — это основополагающая, необходимая структура, вокруг которой должны функционировать и расти мышцы, сухожилия, вены и жизненно важные органы веры. Другими словами, наши доктринальные убеждения обеспечивают основу для чтения Библии, слушания здравого учения, молитвы, духовной дружбы, участия в поместной церкви, соблюдения таинств и активной любви к нашим ближним, включая тех, кто не имеет преимуществ среди нас.
Как это происходит с человеческим телом, так и с верой: если доктринальный «скелет» — это единственное или даже главное, что люди могут видеть, когда смотрят на нашу веру, это означает, что либо наша вера истощена и больна, либо она мертва.
Вера сама по себе, если у неё нет дел, мертва.
А мёртвая вера, как и мёртвый труп, — это одна из самых страшных вещей.
Скотт Солс
