Сегодня исполняется 21 год с тех пор, как Господь привёл меня к спасительной вере и покаянию. Я всегда считаю хорошей практикой размышлять о том, каким образом Господь вывел меня из ямы греха и страданий к Себе во Христе. Помнить, кем мы когда-то были, когда были мертвы во грехах, и что Бог сделал, чтобы милостиво привлечь нас к Себе через спасительную работу Христа, жизненно важно, если мы хотим продвинуться в нашем духовном росте в благодати. Христианская жизнь часто подпитывается больше всего не изучением новых вещей (хотя в Слове Божьем для нас всегда есть более важные истины, которые мы должны усвоить), а запоминанием тех истин, которые Бог уже открыл нам.
В Священном Писании есть по крайней мере три ясных библейских стиха, которые побуждают нас помнить истину Евангелия, чтобы прогрессировать в росте по подобию Христу.
Первый отрывок из послания к Римлянам. Там апостол Павел объяснил, что если мы соединены с Иисусом, то мы умерли с Ним, были погребены с Ним и воскресили с Ним. В свете этой истины – и сопутствующих истин о том, что мы умерли для власти греха, поскольку Он умер для его власти, – Павел обвиняет верующих следующими словами:
Считайте себя действительно мертвыми для греха, но живыми для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем
(Римлянам 6:11).
Павел призывал верующих проповедовать определенный аспект Евангелия — то, что теологи называют окончательным освящением – самим себе. Это обвинение исходит из ответа на вопрос: «Должны ли мы продолжать грешить, чтобы благодать могла преизобиловать?» Благодаря нашему союзу с распятым и воскресшим Христом у нас есть мощный инструмент для поощрения святости в жизни верующих. Если мы боремся с каким-то конкретным грехом или находимся на грани того, чтобы впасть в какой-то грех, Павел призывает нас проповедовать самим себе тот аспект Евангелия, в котором произошёл окончательный разрыв с силой греха.
В своём втором послании апостол Пётр делает нечто подобное. Обращаясь к оправданию верующего, он призывает своих читателей добавить к своей вере добродетель, знание, самообладание, настойчивость, благочестие, братскую доброту и любовь (2 Петра 1:5-7). Затем Он поручает им усердно трудиться над добавлением этих качеств друг к другу и обещает им, что, делая это, они «никогда не споткнутся» и «им будет с избытком предоставлен вход в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа». Это обетование легко может быть воспринято законным образом – как будто Пётр предполагает, что именно благодаря тому, что мы добавляем эти вещи друг к другу в нашей жизни, мы будем спасены. Однако далее Пётр объясняет, что эти добродетели являются плодом нашего оправдания через смерть Христа. Он объяснил это, когда написал:
Тот, у кого нет этих вещей, близорук, даже до слепоты, и забыл, что он очистился от своих прежних грехов
(2 Петра 1:9).
Именно помня о том, что Христос сделал для нас, мы идём вперёд по подобию Христа. Это также то, на что, по-видимому, намекает Павел в Послании к Колоссянам 1:5-6. Итак, здесь мы имеем ещё один убедительный пример нашей потребности «проповедовать Евангелие самим себе».
Наконец, когда мы возвращаемся к Ветхому Завету, мы находим ещё один пример этого принципа. В Псалтири есть великолепное двустишие, написанное сыновьями Корея. В разгар переживаемых верующим испытаний (например, чувства бесплодия, отверженности и духовного покинутости) псалмопевец находит сладостное решение, проповедуя самому себе истину о том, что Бог за него во Христе. Благодаря истине Евангелия мы можем быть уверены, что Бог снова откроет Свою искупительную милость верующим после того, как они испытают чувство духовного покинутости. Сразу же после этого он сказал:
Что унываешь, моя душа?
Зачем тревожишься?
Возложи надежду на Бога,
ведь я еще буду славить Его –
моего Спасителя и моего Бога.
Что унываешь, моя душа?
Зачем тревожишься?
Возложи надежду на Бога,
ведь я еще буду славить Его –
моего Спасителя и моего Бога.
(Псалтирь 41:6, 11)
Псалмопевец обращается к самому себе, чтобы проповедовать истину об искупительной благодати Божьей. Он советует себе:
Что унываешь, моя душа?
Зачем тревожишься?
Возложи надежду на Бога,
ведь я еще буду славить Его –
моего Спасителя и Бога.
(Псалтирь 42:5)
Обратите также внимание, что псалмопевец надеется на восстановление Евангелия. В его молитве есть предвосхищающий аспект.
Когда нам не удаётся добиться прогресса в христианской жизни, нам нужно напомнить о том, какими мы были до того, как Господь привлёк нас к Себе. Нам нужно напомнить себе об этих драгоценных истинах Евангелия, а именно о том, что благодаря нашему единению со Христом в Его смерти и воскресении сила греха была сломлена, вина за наш грех была прощена и устранена, а уверенность в Божьем присутствии обеспечена нам. Воспоминание — это одна из лучших практик, которой христианин может заниматься на протяжении всего пребывания в пустыне этого мира.
Николас Батциг
