Как мы определяем денежную ценность наших личных навыков и дарований? И чего они стоят для других христиан? Это действительно практический вопрос для многих из вас, применимый к любому члену поместной церкви, у которого есть набор навыков или дар, приносящий пользу другим.
Сегодняшний вопрос исходит, в частности, от слушателя из Лос-Анджелеса, который спрашивает:
— Пастор Джон, здравствуйте! Мой вопрос — это повторяющаяся проблема с сердцем в моей жизни. Я графический дизайнер. Я пытаюсь реализовать свой дар в соответствии с 1 Петра 4:10: «Поскольку каждый получил дар, используйте его, чтобы служить друг другу, как добрые распорядители разнообразной Божьей благодати». Как я могу повиноваться этому стиху, не испытывая обиды и горечи по отношению к людям — христианам и нехристианам, — которые в основном обращаются ко мне, потому что у меня есть навыки, которые могут удовлетворить их потребности, но при этом никогда не платят мне за них?
Я часто чувствую, что меня используют и считают достойным «дружбы» из-за того, что я могу сделать, а не из-за того, кто я есть. Я предполагаю, что, если бы я не обладал этим даром, эти люди никогда бы не общались со мной. Что мы думаем о ценности навыков, данных Богом, о праве зарабатывать немного денег на этих данных Богом дарах?
Это действительно хороший вопрос, над которым нужно задуматься многим христианам, потому что я видел, как злоупотребляли профессионалами в церквях. Это происходит, когда люди бездумно — я думаю, что обычно это происходит бездумно — пользуются профессиональными связями в церковной семье, чтобы получать бесплатные услуги, за которые большинство людей платят. Например, услуги врача, или юриста, или сантехника, или плотника, или дизайнера.
Люди просто просят их выполнить небольшую работу или дать небольшие консультации, скажем, вечером или после служения — в конце концов, это их дар, — даже не задумываясь о том, что это может быть небиблейским путём обмана или эксплуатации.
Дары и навыки
Первое, что я хотел бы сказать о тексте, который цитирует наш друг, это то, что в этих стихах прямо говорится не о профессиональных услугах, а о духовных дарах в церкви. В тексте говорится:
Служите друг другу тем даром, какой каждый получил, верно распоряжаясь различными дарами благодати Божьей. Тот, кто говорит [как проповедь или учение], должен делать это как произносящий Божьи слова. Кто служит, пусть служит с силой, которую дает Бог. Пусть во всем этом будет прославлен Бог через Иисуса Христа. Ему да будет слава и сила во веки веков, аминь.
1 Петра 4:10-11
Но даже при том, что я думаю, что эти стихи относятся непосредственно к духовным дарам в церкви, некоторые из них вознаграждаются в церкви — например, когда Павел говорит, что некоторым старейшинам, имеющим дар учения, следует платить.
Старейшины, хорошо ведущие работу, заслуживают уважения и оплаты за их труд, особенно те, кто проповедует или учит. Потому что в Писании говорится: «Не закрывай рта молотящему волу» и: «Работник заслуживает вознаграждения».
1 Тимофею 5:17-18
Это поднимает некоторых из них до уровня профессиональных навыков.
Получать и делиться
Поэтому я думаю, что некоторые из этих духовных даров поднимаются до уровня профессиональных призваний, которые, по словам Павла, должны оплачиваться. И это означает, я думаю, что справедливо извлечь из этих текстов некоторые принципы, которые на самом деле касаются вопроса о природных дарах или природных навыках, которыми человек обладает и использует для зарабатывания на жизнь. Один из принципов таков: Бог хочет, чтобы мы работали, чтобы зарабатывать на жизнь, а не зависели от других, когда в этом нет необходимости.
Вот где я это понимаю. Говорится: «Старайтесь жить порядочно, занимаясь каждый своим делом и работая своими руками, как мы вам уже наказывали раньше, чтобы ваша жизнь вызывала уважение неверующих, и чтобы вам ни в чем не иметь нужды» (1 Фессалоникийцам 4:11-12). Одна из функций работы — зарабатывать достаточно денег, чтобы вам не приходилось ненадлежащим образом зависеть от других, поэтому правильно получать плату за свою работу. Как мы слышали ранее: «Не закрывай рта молотящему волу» и: «Работник заслуживает вознаграждения».
Так вот, я не хочу преувеличивать значение этого случая. Это не означает, что нет места для милосердной щедрости, чтобы помочь нуждающимся в вашем профессиональном мастерстве. Я имею в виду, что христиане по всему миру делают это. Дантист возьмёт выходной по пятницам, отправится в центр города, откроет небольшую клинику и будет оказывать бесплатную стоматологическую помощь. Это прекрасно. Я нисколько не осуджаю это.
На самом деле, Павел говорит, что одна из причин того, чтобы зарабатывать на жизнь, заключается в том, чтобы у нас было что отдать: «Пусть вор больше не крадет, но лучше пусть он трудится, делая честную работу своими руками, чтобы ему было чем поделиться со всеми нуждающимися» (Ефесянам 4:28).
Поэтому я не говорю, что те, у кого есть особые навыки и дары, никогда не должны использовать их свободно и щедро, чтобы помогать другим. Все заповеди Иисуса о том, чтобы быть щедрым, давать нуждающимся, даже быть готовым к тому, чтобы ими воспользовались, — все они всё ещё есть в Библии. И на что наш друг обращает наше внимание, задавая этот вопрос, так это на то, что в Библии существует более одного вида учения, и ни одно из них не должно отменять другое.
Есть заповедь свободно раздавать нуждающимся, и есть заповедь зарабатывать себе на жизнь, чтобы вы и ваша семья могли питаться и быть одетыми. Итак, «трудитесь, чтобы получить прибыль» и «трудитесь, чтобы делиться» оба есть в Библии. Идите на работу, чтобы вы могли получать, чтобы вы могли использовать её, чтобы иметь крышу над головой, работайте и получайте, чтобы у вас было много поводов быть щедрым и помогать другим. Обе заповеди есть в Библии, и это напряжение любви и мудрости, с которым сталкивается наш графический дизайнер.
Готов заплатить
Но я думаю, что те, кто находится в его или её окружении (друзья, церковь), должны услышать другое послание из Библии, а именно послание, содержащееся во 2 Послании к Фессалоникийцам 3. Помните, некоторых христиан в церкви в Фессалониках охватила своего рода истерия по поводу близости второго пришествия Христа. Таким образом, они перестали работать и начали жить в праздности, ожидая мгновенного возвращения Иисуса, в то же время наживаясь на тех, кто продолжал работать, чтобы заработать на жизнь. Итак, вот как Павел отвечает на это:
Мы требуем от вас, братья, во имя Господа Иисуса Христа: не общайтесь с братьями, которые живут в праздности и не следуют учению, которое вы приняли от нас. Вы и сами знаете, как надлежит следовать нашему примеру. Мы не проводили время праздно, когда находились у вас, и не жили ни на чьем иждивении, наоборот, мы трудились до изнурения день и ночь, чтобы никого из вас не обременять.
2 Фессалоникийцам 3:6-8
Это удивительно. Павел так ревновал, чтобы не создавалось впечатления, что он может эксплуатировать чужой труд, живя в праздности, что не ел ничьего хлеба, не заплатив за это. Удивительно. Так вот, это послание нужно услышать некоторым верующим, которые пользуются услугами людей, не платя за них. Павел продолжает:
Мы поступали так, несмотря на то что имели полное право на помощь от вас, но мы хотели показать вам пример. Когда мы были у вас, то оставили вам правило: «Кто не хочет работать, тот пусть и не ест». Однако мы слышим, что некоторые среди вас бездельничают, не занимаются никакой работой, но вмешиваются в чужие дела.
(2 Фессалоникийцам 3:9-11)
Итак, суть, которую я извлекаю из этого текста для нашего вопроса, такова: сеть христиан, которые используют в своих интересах работу других, чтобы получить то, за что платит большинство людей, — их нужно научить: «Не делайте этого. То есть, не предполагайте этого. Будьте готовы заплатить. Если квалифицированный специалист хочет сделать вам особый подарок, это решение квалифицированного специалиста, а не ваше ожидание».
Благодатная культура
А самому графическому дизайнеру я бы сказал вот что: молитесь, чтобы Бог направил сердца людей по правильному пути. Другими словами, молитесь, чтобы люди осознали, что они делают, а затем, возможно, поговорите со своим пастором или учителями в церкви, чтобы узнать, могут ли они начать применять Священные Писания к этому вопросу на некоторое время в церкви.
Надеюсь, это создаст в церкви культуру, которая включает в себя как щедрость, так и готовность быть использованными ради Христа, но также и чувство, что мы не должны бездельничать, мы не должны эксплуатировать тех, кто усердно зарабатывает на жизнь, а скорее брать на себя ответственность за наши собственные потребности вместо того, чтобы зависеть от других, ожидая халяву.
За обоими этими аспектами церковной культуры — щедростью и ответственностью, это два полюса, о которых я говорю, — стоит благодать Господа Иисуса. Он даёт благодать трудиться, Он даёт благодать делиться, и Он получает славу за оба способа.
Джон Пайпер
