Блог

Аннотация

По традиционной хронологии египетской истории 18-я династия правила примерно с 1550 по 1320 год до н. э. Согласно библейской хронологии, исход произошел около 1446 года до н. э. Но нет никаких свидетельств из египетских записей 18-й династии о крупной катастрофе, подобной той, которая произошла бы в результате 10 разрушительных бедствий, обрушившихся на Египет, или о разрушении египетской армии в этот период. Нет также археологических свидетельств вторжения в Палестину во времена Иисуса Навина в этот период.

Решением этой проблемы является признание того, что хронология Египта должна быть сокращена на столетия вплоть до времени Моисея и исхода, когда 12-я династия была уничтожена. Если это сделать, обнаруживаются многочисленные свидетельства присутствия большого числа семитских рабов во времена Моисея, опустошения Египта и внезапного ухода этих рабов.

Сокращение хронологии Египта будет также отражено в интерпретации археологических эпох в Израиле. Существует мало доказательств вторжения в Палестину в конце позднего бронзового периода. Но в конце раннего бронзового периода есть свидетельства павших стен Иерихона и прибытия нового народа с новой культурой, который должен быть идентифицирован как вторгшиеся израильтяне при Иисусе Навине.

Вызов Библии

На обложке журнала «Тайм» от 18 декабря 1995 года была фотография Моисея, держащего каменную плиту, на которой изображены десять заповедей, а в центре страницы — вопрос: «Является ли Библия фактом или вымыслом?».

В статье утверждается, что «части Ветхого Завета, где доказательства противоречивы или все еще отсутствуют, включая рабство в Египте, существование Моисея, исход и военное завоевание Иисусом Навином Святой Земли …  Кэтлин Кеньон, которая в течение шести лет вела раскопки в Иерихоне, не обнаружила никаких признаков разрушения в то время» (с. 54).

Фактически, она утверждает, что Иерихон был необитаем в 1400 году до н. э., это — библейская дата исхода.

«Когда материал анализируется в свете наших нынешних знаний, становится ясно, что существует полный разрыв как в рассказе, так и в гробницах между 1580 до н. э. 1400 до н. э».¹

Выражение «в то время» чрезвычайно важно. Дело в том, что существует множество доказательств рабства в Египте, существования Моисея, исхода и военного завоевания Иисусом Навином Святой Земли. В Иерихоне профессор Гарстанг обнаружил опрокинутые стены и толстый слой пепла по всему Теллу, который обозначал намеренно зажженный огонь.

«Больше всего пострадала внешняя стена, ее остатки падали вниз по склону… Видны следы интенсивного огня, в том числе покрасневшие массы кирпича, потрескавшиеся камни, обугленные бревна и пепел. Дома вдоль стены были сожжены дотла, крыши их обрушились на глиняную посуду внутри дома».²

Но это было не в то время, которое археологи выделили для этого события.

«В ходе более ранних раскопок считалось, что оборонительные стены города позднего бронзового века были обнаружены, и что они были разрушены землетрясением и пожаром. В ходе недавних раскопок стало ясно, что эти стены были ошибочно идентифицированы. На самом деле они относятся к раннему бронзовому веку».³

Из сведений, приведенных в 3 Царств 6:1, можно вычислить дату исхода. «И это сбылось в четыреста восьмидесятом году после того, как сыны Израилевы вышли из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить дом Господень».

Большинство историков сходятся во мнении, что Соломон взошел на престол около 970 года до нашей эры.⁴ Его 4-й год будет 966 г. до н. э., а 480 лет до этого будет около 1446 г. до н. э. Согласно традиционным датам, принятым большинством археологов, это было во время правления 18-й династии Египта.

Предлагаемый пересмотр египетской хронологии

Это правда, что нет никаких доказательств о Моисее, о десяти казнях, которые обрушились на Египет или исход «в то время». Но есть ряд ученых, которые утверждают, что была допущена грубая ошибка в хронологии при расчете дат египетской истории и что их следует сократить на столетия.⁵ Такое повторное датирование может привести 12-ю династию ко времени Моисея, и в этой династии есть много косвенных доказательств, подтверждающих библейские записи.

Одним из последних царей 12-й династии был Сесострис III. Его статуи изображают его как жестокого тирана, вполне способного учинить жестокое рабство над своими подданными. Его сыном был Аменемхет III, который, похоже, был столь же неприятной личностью. Вероятно, он правил 46 лет, и Моисей родился бы в начале его правления.

У Аменемхета III, возможно, был один сын, известный как Аменемхет IV, который был загадочным персонажем, который, возможно, следовал за своим отцом или, возможно, был сорегентом с ним. Если последнее верно, то Аменемхет IV вполне мог быть Моисеем. Аменемхет IV таинственным образом исчез со сцены перед смертью Аменемхета III.

У Аменемхета III была дочь по имени Собекнеферу. Известно, что у нее не было детей.⁶ Если она была дочерью фараона, спустившейся к реке искупаться, то легко понять, почему она была там. Не потому, что у нее во дворце не было ванной. Она была бы там, внизу, принимая ритуальное омовение и молясь богу реки Хапи, который также был богом плодородия. Не имея детей, она нуждалась бы в таком боге, и когда она нашла бы там прекрасного младенца Моисея, то сочла бы это ответом на свои молитвы (Исход 2:5-6).

Но когда Моисей достиг совершеннолетия, он отождествил себя с народом Израильским и был вынужден бежать из Египта. Трон опустел, и когда Аменемхет III умер, то не было наследника мужского пола. Собекнеферу взошла на трон и правила в течение 8 лет как фараон, но когда она умерла, династия закончилась и сменилась 13-й династией.

Израильские рабы

В течение последних 15 лет я продвигал пересмотренную хронологию для Египта.⁷ Она приводит к идентификации семитских рабов, которые были заняты в строительстве пирамид 12-й династии в Кахуне в Файюме, как израильских рабов, упомянутых в Книге Исход. Пятнадцать лет назад меня считали оторванным от археологических реалий, но время все изменило.

Конечно, доктор Иммануил Великовский предложил такой же пересмотр раньше меня, как и доктор Доновилл Курвиль, но их мнения были списаны как не относящиеся к делу, потому что они не были археологами. С тех пор признанные археологи присоединились к хору сторонников пересмотра.

В 1991 году Питер Джеймс опубликовал свою книгу «Века тьмы», утверждая, что хронология Египта должна быть сокращена на 250 лет.¹⁰ Джеймс был авторитетным ученым, и его книга содержала предисловие профессора Кембриджского университета Колина Ренфрю, признающего, что «хронологическая революция на пути» (стр. XVI), утверждая, что «историю придется переписать» (стр. XIV). В 1995 году Дэвид Рол опубликовал тест времени, в котором утверждал, что хронология Египта должна быть сокращена на 350 лет.¹¹ Все это означало, что  конец 12-й династии Египта будет приурочен к 15-у веку до н. э.,  ко времени библейского исхода, и рабы, которые жили в Кахуне и трудились над созданием пирамиды 12-й династии, это были  израильские рабы.

Профессор Брайант Вуд из отдела библейских исследований также пришел к выводу, что семитские рабы, жившие в Кахуне, действительно были израильтянами.¹² Он приходит к выводу с другой точки зрения, но конечный результат тот же. Он приходит к выводу, что период 430-х годов^13,14, упомянутый в Исход 12:40, не был полным периодом времени от Авраама до исхода, как, по-видимому, подразумевается в Галатам 3:17, но был фактическим периодом израильского присутствия в Египте. Это предположение также поместило бы израильских рабов во времена  12-й династии.

Доказательства очень хорошо соответствуют библейской летописи, которая говорит:

«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас,  перехитрим же его, чтобы он не размножался, иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей».

(Исход 1:8-10)

Сэр Флиндерс Петри раскопал город Кахун в Фейюме, а доктор Розали Дэвид написала книгу о своих раскопках, в которой она написала:

«Очевидно, что азиаты присутствовали в городе в некотором количестве, и это, возможно, отразилось на ситуации в других частях Египта… Их точная родина в Сирии или Палестине не может быть определена …  Причина их присутствия в Египте остается неясной».¹⁵

Ни Розали Давид, ни Флиндерс Петри не могли идентифицировать этих семитских рабов с израильтянами, потому что они придерживались традиционной хронологии, которая помещала библейское событие на столетия позже, чем годы правления 12-й династии.

Петри сделал еще одно интересное открытие: «Большие деревянные ящики, вероятно, первоначально использовавшиеся для хранения одежды и других вещей, были обнаружены под этажами многих домов в Кахуне. В них нашли младенцев, иногда похороненных по два-три в коробке, младенцам в момент смерти было всего несколько месяцев от роду».¹⁶

Этому есть библейское объяснение. Фараон приказал еврейским повитухам: «– Когда вы будете принимать роды у еврейских женщин, то следите за ними на родильном стуле: если родится мальчик – убивайте его, а если девочка – оставляйте в живых» (Исход 1:16). Акушерки проигнорировали это повеление, и фараон повелел всему своему народу сказать: «каждого сына, который родится, брось в реку …» (стих 22). У многих скорбящих матерей, должно быть, вырывали детей из рук и убивали. По-видимому, они закапывали их в ящики под полом своих домов.¹⁷

Еще одной поразительной особенностью открытий Петри было то, что эти рабы внезапно исчезли со сцены. Розали Дэвид писал:

«Очевидно, что завершение строительства царской пирамиды не было причиной того, что жители Кахуна в конце концов покинули город, бросив свои инструменты и другие вещи в магазинах и домах».¹⁸

Существуют различные мнения о том, как завершился первый период оккупации Кахуна …  Количество, ассортимент и тип предметов повседневного обихода, оставленных в домах, действительно могут свидетельствовать о том, что отъезд был внезапным и непреднамеренным».¹⁹

Отъезд был внезапным и непреднамеренным! Ничто не может лучше соответствовать библейской летописи. «В день, когда четыреста тридцать лет истекли, воинства Господа покинули Египет» (Исход 12:41).

Десять казней египетских

Фараон уступил требованиям Моисея позволить своим рабам уйти из-за десяти разрушительных бедствий, обрушившихся на Египет (Исход 7-12). Воды священной реки Нил превратились в кровь, стада и стаи были поражены мором, молния подожгла горючий материал, град сравнял с землей посевы и поразил фруктовые деревья, а саранча покрыла всю страну и поглотила то, что могло остаться от растительной жизни. Экономика Египта была бы настолько разрушена, что должны быть какие-то записи о такой национальной катастрофе — и они есть.

В Музее Лейдена в Голландии находится папирус, написанный в более поздний период, но большинство ученых признают его копией папируса более ранней династии. Он мог быть из 13-й династии, описывающей условия, которые преобладали после поражения язвами. Он гласит:

«- Нет, но сердце неистово. Чума бродит по земле, и кровь повсюду …  Нет, но река — это кровь. Разве человек пьет из нее? Как человек он отвергает ее. Он жаждет воды…  Нет, но ворота, колонны и стены поглотил огонь …  Нет, мужчин мало. Тот, кто кладет своего брата в землю, повсюду …  Нет, сына высокородного человека уже не узнать …  Чужеземцы извне приезжают в Египет …  Нет, но кукуруза погибла повсюду. Люди лишены одежды, духов и масла. Все говорят: «больше ничего нет». Склад пуст …  Дело дошло до этого. Царь был увезен бедными людьми».²⁰

Фараон исхода

Есть записи о рабстве во время правления последних правителей 12-й династии — Сесостриса III, Аменемхета III и Собекнеферу (некоторые включают неясную фигуру, известную как Аменемхет IV до правления Собекнеферу). Со смертью Собекнеферу правление 12-й династии подошло к концу, так как у нее не было детей. Моисей, приемный наследник, бежал к мадианам.

Период нестабильности последовал за кончиной 12-й династии. Четырнадцать царей следовали друг за другом в быстрой последовательности, более ранние, вероятно, правили в дельте до окончания правления 12-й династии. Цари 13-й династии уже начали править в Северо-Восточной дельте, а когда 12-я династия подошла к концу, они заполнили вакуум и взяли на себя роль 13-й династии. (Идея династий в то время не была египетской идеей. Это было более позднее изобретение Манефона, египетского жреца 3-го века до н. э., который оставил запись истории Египта и разделил царей на династии.)

Возвышение этих царей над всем Египтом привело к ожесточенным спорам между ними, что привело к быстрой смене правителей и к меньшей или большей анархии в стране. Все успокоилось, только когда Неферхотеп I занял трон и восстановил некоторую стабильность, правя в течение 11 лет.

Я идентифицирую Кхасекемр- Неферхотепа I как фараона, от которого Моисей потребовал освободить Израиль. Я делаю это потому, что Петри нашел скарабеев²¹ бывших королей в Кахуне. Но последний скарабей, которого он нашел там, был Неферхотеп, который, по-видимому, был фараоном, когда израильские рабы внезапно покинули Кахун и бежали из Египта. По словам Мането, он был последним царем, который правил до того, как гиксосы оккупировали Египет «без боя». Без боя? Где же была египетская армия? Она была на дне Красного моря (Исход 14:28). Кхасекемр- Неферхотеп I, наверное, был фараоном Исхода. Его мумию так и не нашли.

В своей лекции профессор Вуд связал имя Рамзеса, упомянутое в Бытие 47: 11 и Исход 1:11, 12:37 с египетским словом «RW3TY», означающим «дверь двух дорог». Он связывает его со слоем d / 222 нового населенного пункта в Телль-эль-Дабе (Аварис, столица гиксосов), раскопки которого ведутся австрийским археологом Манфредом Биетаком. По данным Биетака эта прослойка имеет определенные доказательства для Ханаанского элемента. Это слой d / 2, который Вуд соединяет с израильтянами в Египте.¹²

Те, кто идентифицирует Рамзеса II как фараона исхода, цитируют эти стихи, которые включают название «Рамзес» в качестве доказательства их идентификации. Но если Рамзес был фараоном Исхода, его тело должно быть на дне Красного моря, а не в Каирском музее, где оно выставлено сегодня. Аргумент Вуда рассеивает необходимость связывания имени Рамзес с библейскими ссылками.

Вывод

Существует много свидетельств израильского рабства в Египте: внезапное исчезновение этих рабов, опустошение Египта десятью язвами, уничтожение египетской армии. Если мы будем искать его в нужное время, ведь время является жизненно важным элементом в интерпретации древней истории.

Согласно библейским записям, Исход произошел за 480 лет до того, как Соломон заложил фундамент своего храма в Иерусалиме (3 Царств 6:1). Это будет место исхода около 1446 года до нашей эры. Завет Бога с Авраамом был заключен на 430 лет раньше (Исход 12:40, Галатам 3: 16,17) примерно в 1850 году до нашей эры. Из эпох его предшественников, восходящих к Ною, приведенных в Бытие 12 и 13, можно вычислить, что великий всемирный потоп произошел на 427 лет раньше, около 2302 года до нашей эры. Но согласно большинству авторитетных источников по египетской хронологии пирамиды были построены около 1550 года до нашей эры, а первая династия Египта правила около 3100 года до нашей эры.²³

Таким образом, существует конфликт между египетской хронологией в ее общем понимании и библейскими записями. Ни первая династия Египта, ни пирамиды не могли существовать до потопа. Если Библия исторически достоверна, как я считаю, то должна быть ошибка в обычной интерпретации египетской хронологии, которая должна быть уменьшена на столетия.

Вопрос ясен. Принятие нынешней хронологической интерпретации египетской истории и отказ от библейской хронологии открывают дверь скептицизму в отношении остальных ранних библейских записей, включая запись о сотворении мира за шесть дней. Но если египетская хронология может быть доказана как ошибочная, то основное препятствие для принятия библейских записей устраняется, и Бытие подтверждает эту позицию. Автор: Дэвид Даун Ссылки: