Библейские примеры унижения язычников — через инверсию их собственных (археологически засвидетельствованных) сил и атрибутов
Статуя бога Зевса, запускающего огненную молнию (статуя в замке Раштатт)
Martin Kraft
Библия полна описаний чудес спасения, совершённых Богом. В качестве нескольких примеров можно привести расступающееся Красное море, Давид против Голиафа и разгром армии Сеннахирима в Иерусалиме.
Интересно, что среди этих чудес есть множество поистине необычных примеров чудес, непосредственно совершенных против языческих богов и полубогов — чудес, о которых можно легко прочитать прямо сейчас. Вы когда-нибудь задумывались, почему в рассказе об Илии против жрецов Ваала жертва Илии была поглощена вспышкой огня с небес? А как насчёт исхода израильтян из Египта — почему именно эти необычные бедствия? Почему только в связи с Исходом Библия использует особую фразу для обозначения Божьего поражения фараона?
Есть несколько интересных подсказок, связанных с археологией и сравнительным религиоведением, которые показывают, что подобные события не только были направлены на то, чтобы показать общую силу Бога Израиля, но и намеренно использовали те же самые «силы», которые приписывались языческим противникам, о которых идёт речь. По сути, это было превращение такой предполагаемой «силы» в демонстративное проявление, которое принесло полное унижение врагам Бога.
Удар молнии Зевса
Во-первых, знаменитое (или печально известное) греческое божество, Зевс. Зевс эквивалентен столь же печально известному ханаанско-финикийскому богу Ваалу (точно так же, как римский Юпитер является более поздним эквивалентом Зевса — с теми же основными силами, сюжетной линией и семейной линией). Пантеоны Средиземноморья и Ближнего Востока неразрывно связаны, производны и легко прослеживаются. Таким образом, мы видим такие имена, как Zeus Belus/Зевс Белус (Zeus Baal/Зевс Ваал) и Jupiter Belus/Юпитер Белус (Jupiter Baal/Юпитер Ваал). Каждый из Зевса и Ваала почитался в своих различных регионах как бог грома, и каждый из них также обычно изображался вооружённым огненным ударом молнии или молнией, с помощью которой их враги были побеждены.
Ваал с бычьими рогами, несущий свой посох-молнию (Сирия, около 14 века до н.э.)
Public Domain
Одним из самых сильных рассказов о Ваале в еврейской Библии является состязание между Илией и 450 жрецами Ваала Иезавели (3 Царств 18). Это противостояние было предназначено для того, чтобы установить перед царем Ахавом и собравшимся израильским населением личность истинного Бога. Обе стороны приготовили быка на алтаре, но не поджигали его, и каждая сторона призвала своё соответствующее божество, чтобы божественным образом зажечь жертву.
И они [жрецы Ваала] взяли тельца, которого им дали, и одели его, и призывали имя Ваала с утра даже до полудня, говоря: «О Ваал, ответь нам». … [И] Илия насмехался над ними и сказал: «Кричите громко; ибо он — бог; или он размышляет, или он ушел в сторону, или он в путешествии, или, может быть, он спит, и его нужно разбудить»
(стихи 26-27).
Мольбы жрецов Ваала продолжались большую часть дня, и в конечном итоге отчаянная эскалация привела к членовредительству этих жрецов.
После того, как Ваал не ответил на крики окровавленных жрецов, Илия приготовил свою жертву, а затем продолжил многократно поливать её водой (во время проклятого периода засухи) — чтобы сделать сожжение жертвы намного более чудесным.
Когда пришло время жертвоприношения, пророк Илия подошел и сказал: – Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, пусть откроется сегодня, что Ты – Бог в Израиле, а я – Твой слуга и совершил все это по Твоему слову! Ответь мне, Господи, ответь мне, чтобы этот народ узнал, что Ты, Господи, Бог и что Ты вновь обращаешь их сердца. Тогда сошел огонь Господень и пожрал жертву всесожжения, дрова, камни и почву и поглотил воду во рву. Увидев это, весь народ пал ниц и закричал:
– Господь есть Бог! Господь есть Бог!
(3 Царств 18:36-39)
Стих 38 более драматично передан в Новом Живом переводе:
«И тотчас огонь Господень сошел с небес и сжег молодого быка, дерево, камни и прах».
Этот стих особенно интересен: возможно, наиболее ожидаемым способом свершения этого чуда было то, что жертвоприношение «просто» самопроизвольно воспламенилось. Тем не менее, здесь у нас есть рассказ о какой-то огненной вспышке, спустившейся с небес на землю, чтобы сжечь жертвоприношение.
Опять же, обратите внимание, что одним из главных символов Ваала/Зевса была его огненная молния. Поэтому примечательно, что здесь, в библейском повествовании, именно Бог Илии зажигает свою жертву буквальной вспышкой огня с небес, а не Ваал для своих священников (стих 38). В этой конкретной ситуации, учитывая аудиторию — 450 обученных жрецов Ваала, а также, по крайней мере, сочувствующее израильское население, — очевидный символизм здесь, несомненно, не ускользнул бы от тех, кто был свидетелем события. (Действительно, это побудило их массово убивать жрецов Ваала, стих 40.)
Рука фараона
Когда речь заходит о спасении Израиля из тисков Египта, постоянно повторяется одна и та же фраза. Второзаконие 5:15 является примером; здесь Моисей говорит израильтянам:
Помни, что ты был рабом в земле египетской, и Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею простертою…
Эти термины, «могучая рука» и «протянутая рука», много раз используются в еврейской Библии, но, как ни странно, всегда в контексте Исхода. Профессор Джошуа Берман из библейского факультета Университета Бар-Илан имени Залмана Шамира указывает на важность этого:
«Библия могла бы использовать эту фразу для описания целого ряда Божьих деяний от имени Израиля, и всё же эта фраза используется только применительно к Исходу. Это не случайно», — заявил он в своей статье в журнале Mosaic («Был ли исход?»).
Существует удивительная историческая причина, по которой эта фраза ассоциируется только с исходом. На самом деле это уникальное выражение «победы» фараонов, распространённое в период Нового царства в Египте, во времена библейского Исхода.
Изображение фараона Тутмоса III в Карнаке в классической позе «разящего»: его правая рука поднята и держит дубинку (несмотря на отсутствие нескольких блоков рельефа), в то время как его левая рука держит своих врагов.
Public Domain
Профессор Джеймс Хоффмайер, исследователь Ветхого Завета и египтолог, пишет:
«Только в эпоху Среднего царства (1970-1800 гг. до н.э.) мы начинаем видеть выражения, связанные с завоевательной рукой фараона… [Это] продолжается с ещё большей частотой в Новом Царстве» («Рука Бога против руки фараона в повествованиях об Исходе»).
В египетских летописях фараоны Тутмос II и IV названы «могучими руками». Сенусрет I восхваляется в «Гимне Синухе» за «сильную руку… чемпиона [с] протянутой рукой». Также распространены рельефные изображения фараонов, поражающих своих врагов правой рукой.
«Ни в одной другой древней ближневосточной культуре мы не встречаем таких изображений правой руки», — пишет Берман. Это характерно для Египта — и особенно для Египта периода Нового Царства. И это особый оборот речи, восхваляющий силу и могущество обожествлённого, предположительно полубога египетского фараона.
Таким образом, использование этой фразы в Торе завораживает, и не только потому, что подобные вещи могут помочь датировать состав Торы. Это потому, что эта фраза фараона перевернута с ног на голову, применяясь вместо этого как атрибут Самого Бога Израиля — именно Бог Своей «протянутой рукой» уничтожает фараона.
И многое другое …
Эти два примера представляют собой лишь верхушку айсберга библейского повествования об унижении чужеземных богов и полубогов обратным использованием их собственной силы и атрибутов.
Пожалуй, самые известные примеры — это бедствия, обрушившиеся на Египет. Лягушки, мошки, густая тьма, умирающий первенец — к чему такое своеобразное попурри из проклятий? На самом деле, каждый из них по отдельности является очень специфическим ответом на (и инверсией) силу конкретных египетских божеств. Например, Нил превратился в кровь. Древние египтяне считали Нил живительным «кровотоком» своего главного бога Осириса. Таким образом, превращение его в буквальную кровь оказалось унижением божества, а также смертельной ловушкой для египтян. Полное объяснение каждой казни само по себе требует отдельной статьи: для этого вы можете взглянуть на статью «Над всеми богами Египта».
Вероятно, здесь уместно закончить словами Бога:
[А] против всех богов Египта [и, можно добавить, против всех других богов, которые встанут на пути] Я буду вершить суды: Я Господь
(Исход 12:12).
И скажет Он: “Где же их боги,
та скала, за которой они укрывались?
Боги, которые ели жир их жертв,
пили вино их жертвенных возлияний?
Пусть восстанут, чтобы помочь вам!
Пусть дадут вам покров!
Смотрите же ныне, что только Я Бог,
и нет Бога, кроме Меня.
Я умерщвляю и оживляю,
Я ранил и Я исцелю,
и никто не может избавить от Моей руки.
Я поднимаю руку к небу и объявляю:
Верно, как и то, что Я живу вовеки, –
(Второзаконие 32:37-40).
Кристофер Имз
