Где-то на пути между разговором Бога с Адамом и Евой, рассказывающей змею о том, что сказал Бог, сообщение о запретном плоде стало искажённым.
Illustrated by Caleb Salisbury
Статья Рассела Григга вызвала некоторые (неожиданные) дополнительные отзывы, а именно, что Адам согрешил из любви к Еве и что он и Ева не были дерзкими по отношению к Богу. Ниже мы приводим эти комментарии и ответ Рассела на поднятые в них вопросы.
Винсенсо Р., Соединенное Королевство
Привет, я не думаю, что Марка 7:21-22 можно применить к Адаму, потому что Адам до грехопадения не имел греховной природы. Адам делает осознанный выбор, согрешая с Евой, я полагаю, из любви. Я верю, что он — первый образец Господа Иисуса, который жертвует собой ради своей жены.
Стивен Г., Соединенное Королевство, 11 января 2014 г.
Возможно, 1 Тимофею 2:14 просто означает, что Адам не хотел позволять Еве страдать от Божьего гнева в одиночку. Любовь Адама к своей жене была так велика, что, хотя он не был обманут и полностью понимал последствия того, что он делал, он охотно принял участие в её грехе. Трудно понять, как Адам мог иметь такое высокомерное отношение к Богу, когда он был в «совершенном состоянии» и даже до того, как он ослушался единственного повеления, данного Богом. Это правда, что из сердца падшего человека исходит высокомерие, однако нелегко понять, как высокомерие вышло из сердца непадшего человека. Далее, Бог осудил Адама за то, что (1) он послушал свою жену и (2) он вкусил от плода дерева (Быт. 3), а не за то, что у него было высокомерное отношение.
Идея о том, что Адам решил согрешить из любви к Еве, уходит корнями в далекое прошлое — по крайней мере, в поэму «Потерянный рай» Джона Мильтона:
Умру и я, я так уже решил.
Как без тебя мне жить, как позабыть
Всю сладость разговоров и любви,
Как одиноким жить в лесу забытом?
[Адам разговаривает с Евой, книга 9, строки 907-910]
Обняв его, от радости она
Всплакнула нежно, тронута любовью,
Ради которой он решился вызвать
Немилость Неба и пошёл на смерть.
[строки 990-993]:
Ведь это ты же пала, а не я,
Я мог бы жить и наслаждаться счастьем,
Но согласился смерть с тобой делить;
[Адам разговаривает с Евой, строки 1165-67]
Однако в библейском повествовании не приводится никаких мотивов, которые могли бы уменьшить серьёзность проступка Адама. Когда Бог противостоит Адаму, тот не ссылается на свою любовь к Еве; он обвиняет Еву:
Женщина, которую ты дал, чтобы быть со мной, она дала мне плод дерева, и я ел
(Бытие 3:12).
И Адам не только обвиняет Еву в том, что она дала ему плод, подразумевается, что он обвиняет Бога в том, что Он дал ему Еву.
Более того, Библия не представляет грех Адама в качестве образца для подражания кому бы то ни было, и меньше всего Господу Иисусу. Когда Библия говорит об Иисусе как о последнем Адаме (1 Коринфянам 15:45), это относится к тому факту, что Адам был главой рода человеческого, в то время как Иисус Христос является Главой искупленного человечества. Поскольку Христос умер раз и навсегда, больше никогда не будет необходимости в каком-либо «Адаме». Следовательно, Иисус — последний Адам.
Что касается того, проявили ли Адам и Ева дерзость по отношению к Богу, давайте сравним то, что Бог сказал Адаму, с тем, что Ева сказала сатане. Бог сказал Адаму:
Ты можешь есть от всякого дерева в саду, но от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в тот день, в который ты вкусишь от него, ты непременно умрешь.
Бытие 2:16-17
Но есть некоторые тонкие различия, когда Ева пересказывает эту заповедь змею:
Мы можем есть плоды деревьев в саду, но Бог сказал: «Не ешь плодов дерева, которое посреди сада, и не прикасайся к нему, чтобы ты умрешь»
(Бытие 3:2-3).
Обратите внимание, что Ева преувеличивает запрет: Бог не говорил не прикасаться к дереву или его плодам. Она минимизирует наказание, говоря: «Чтобы ты не умер», когда Бог сказал: «Ты непременно умрёшь». Она преуменьшает привилегии, которыми они пользуются: «Мы можем есть плоды деревьев» [кроме одного], но Бог сказал: «Вы, конечно, можете [KJV: свободно] есть от каждого дерева» [кроме одного]. Она опускает название запретного дерева и просто указывает его местоположение «посреди сада», чего нет в первоначальной заповеди. Затем, когда сатана отрицает слово Божье, говоря: «Ты, конечно, не умрешь…», подразумевая тем самым, что Бог солгал, Ева верит сатане и не верит Богу.
Решения, решения… Что выбрать? Верно? Или неправильно?
Illustrated by Caleb Salisbury
Итак, где-то между получением Адамом повеления и передачей его Еве произошло искажение того, что на самом деле сказал Бог, неверие в честность и благость Бога и, наконец, преднамеренное решение со стороны них обоих ослушаться повеления Бога. Короче говоря, они оба полностью отвергли Божью власть над ними. Как могли два человека в «совершенном состоянии» грешить таким дерзким образом? Чему учит Слово Божье, так это не только тому, что они сделали, но и тому, что, если бы мы были там, мы бы сделали то же самое!
Кальвин подчеркивает, что «они никогда бы не осмелились противиться Богу, если бы сначала не усомнились в Его слове». Итак, по крайней мере, в тот момент, когда они ели плод, они на самом деле не верили Богу.
Кейл и Делич пишут:
«Как недоверие к Божьему повелению ведёт к пренебрежению им, так и стремление к ложной независимости возбуждает желание кажущегося блага, которое было запрещено; и это желание поощряется чувствами, пока оно не порождает грех. Сомнение, неверие и гордыня были корнями греха наших прародителей, как и всех грехов их потомков».
Итак, подведём итог: каждый, Адам и Ева, решил не подчиниться определённому повелению Бога — не из альтруизма со стороны Адама, не по внезапной прихоти или импульсу со стороны любого из них. Чудесным для нас является то, что благодаря искуплению, которое Христос совершил для нас посредством Своей смерти и воскресения, мы можем жить в правильных отношениях с Богом здесь и сейчас, а затем быть с Ним всю вечность.
Рассел Григг
