Индустрия развлечений нуждается в большем количестве фильмов, которые затрагивают сексуальные темы с библейской откровенностью и библейской сдержанностью. Фильмы, основанные на вере, как правило, избегают первого, в то время как популярные фильмы, как правило, избегают второго.
С одной стороны, нет ничего изначально добродетельного в том, чтобы избегать сексуальных тем в повествовании, даже грязных. Библия полна историй, которые не совсем подходят для семейного чтения. С другой стороны, нет ничего изначально необходимого в том, чтобы актеры изображали секс перед камерами. Как отмечали даже светские кинокритики, такие как Ричард Броуди, сексуальные сцены, как правило, излишни, потому что они «просто устанавливают флажки для зрителей», не внося при этом «никакого дополнительного драматического или эмоционального значения».
В этом контексте такой фильм, как «Любовь искупительная», адаптированный по мотивам бестселлера Франсин Риверс, вдохновлённой книгой Осии, может представлять собой первую запись в новом поджанре фильмов, основанных на религии. Мы могли бы назвать это «суровым благочестием» — исследовать человеческую порочность, не упрощая и не очищая её. Это рискует оскорбить тех, кто ожидает только «чистых» историй. Тем не менее, она может относиться к человеческому состоянию с большей реалистичностью и прозрачностью и более эффективно указывать на искупительную силу Евангелия.
Сюжет фильма хорошо подходит для такого исследования. Вынужденная заниматься проституцией в юном возрасте, Энджел (Эбигейл Коуэн) сражается с внутренними и внешними демонами в Калифорнии девятнадцатого века. Затем она встречает Майкла Осию (Том Льюис), человека, который предлагает ей шанс на новую жизнь.
Некоторые христианские критики признали искупительные элементы фильма. Тед Бэр пишет: «В фильме есть несколько мощных метафор истинного изображения любви, показанной в преданных супружеских отношениях». Точно так же Адам Р. Хольц пишет: «“Любовь искупительная” отражает прекрасную историю того, как на самом деле выглядит безусловная любовь, особенно когда наши грехи могут быть слишком трудными для нас».
Однако, имея дело с многочисленными сексуальными темами, «Любовь искупительная» может стать первым выдающимся фильмом, основанным на Библии, в котором два главных героя занимаются сексом на экране, в том, что Хольц называет двумя «длительными и очень чувственными» сценами, которые «включают явные движения, экстатические выражения лица и звуки, которые определённо нарушают границы, допустимые в фильме PG-13».
Споры среди христиан о присутствии наготы и секса в средствах массовой информации, безусловно, не новы. Но это важная тема, которую нужно постоянно пересматривать и вдумчиво обдумывать — особенно по мере того, как границы сексуального контента на экране продолжают расширяться. Выпуск сексуального фильма, основанного на Библии, такого как «Любовь искупительная», даёт возможность вернуться к этой дискуссии, хотя и с новой точки зрения.
Рассмотрим действующих лиц
Секс и нагота на экране обычно оцениваются по их воздействию (реальному или воображаемому) на зрителей. При обращении к таким материалам часто делается акцент на том, сколько кожи отображается на экране — то, что мы, зрители, видим. Предостережения часто звучат так: «Да, технически актриса обнажена, но её длинные волосы не позволяют нам видеть слишком много тела». Или: «Да, актеры трутся и ласкают друг друга, снимают друг с друга одежду и занимаются страстными поцелуями, но мы не видим никаких критических частей тела, что устраняет ‘реальную’ опасность ситуации».
Эта парадигма оценки сексуализированных визуальных средств массовой информации не учитывает важную часть уравнения: тех, кто находится по другую сторону экрана. В Царстве Божьем христиане призваны действовать в первую очередь не как потребители, а как ближние. И, согласно Иисусу, наши ближние — это не просто люди, с которыми мы живём рядом. Это также люди, за которыми мы едем по дороге, люди, которые принимают наши заказы по меню, и люди, которым мы платим, чтобы они развлекали нас. Это включает в себя гораздо больше, чем просто актеров, которые заполняют наши экраны (например, профессиональных спортсменов, которые подвергают свои тела множеству потенциальных опасностей), но, конечно, не меньше.
«Всё остаётся закрытым»
Забота об актерах и артистах как о наших ближних редко проникает в общественное сознание. Например, рассмотрим это описание одной из сексуальных сцен фильма, сделанное христианским культурным комментатором Майклом Фаустом: «Они целуются и начинают раздеваться. Они обнимаются. Их бедра толкаются. Они тяжело дышат. Они падают на кровать, его рука накрывает её [обнаженную] грудь. Длящаяся около двух минут, это не короткая сцена, даже если всё остается закрытым».
Однако для многих кинозрителей решающим фактором является «всё остаётся закрытым». Мы, зрители, не видим никаких жизненно важных частей, которые якобы оскверняют материал. Не берите в голову тот факт, что два актёра, которые не женаты друг на друге, должны были часами находиться на съёмочной площадке в разных стадиях обнажённости, имитируя сексуальные действия друг с другом — действия, которые Библия ограничивает договором о браке (без исключения для актёров, притворяющихся женатыми).
Кто-то может возразить: «Но актёры не занимались настоящим сексом». Такая позиция делает честь брачному ложу только в том случае, если смотреть на секс через призму редукционизма. Однако библейски обоснованный взгляд на половой акт является более целостным. Я писал в другом месте, что сведение секса к простому половому акту «имеет не больше смысла, чем сведение еды к поеданию десерта, или сведение Олимпийских игр к церемонии закрытия, или сведение истории к её кульминации … Секс не может быть определён просто тем, как он заканчивается».
Снимать безнравственность для пропаганды морали
Христиане призваны быть солью и светом в мире (Матфея 5:13-16). Это призвание включает в себя переживание и деление с другими тем, как «кровь Христа… [может] очистить нашу совесть от мёртвых дел, чтобы служить Богу живому» (Евр. 9:14). Насколько же тогда противоречит христианскому фильму требование к актерам заглушать свою совесть, занимаясь безнравственностью — в соответствии с Матфея 5:13-16). Это призвание включает в себя переживание и деление с другими тем, как «кровь Христа… [может] очистить нашу совесть от мёртвых дел, чтобы служить Богу живому» (Евреям 9:14). Насколько же тогда противоречит христианскому фильму требование к актёрам заглушать свою совесть, занимаясь безнравственностью, чтобы привлечь людей ко Христу?
Или, другими словами, призывая аудиторию к очищающей и восстанавливающей любви Божьей, фильм требует, чтобы два её главных действующих лица совершали сексуальные действия, которые всего пару десятилетий назад считались бы мягким порно. Приглашение актёров позировать перед камерой функционально отталкивает их от очищающей и восстанавливающей любви Божьей в их собственной жизни.
В то время как создатели фильма «Любовь искупительная», похоже, не обращают внимания на этот двойной стандарт, другие — нет. Aisle Seat пишет: «Фильм хочет быть основанной на вере историей с намёком на эротизм, но в то же время он хочет, чтобы этот эротизм был полезным, что противоречиво». Blu-ray.com предполагает, что режиссер Д. Дж. Карузо «слишком много времени проводит, танцуя вокруг христианской основы истории, пытаясь придать фильму дополнительный накал с помощью сексуальных сцен». Flickering Myth гласит: «работа камеры… [доходит] до весёлых крайностей, блокируя наготу всех участников, пытаясь быть откровенным». A.V. Club кратко описывает фильм как «похотливую святость».
Секс не искупает Божью любовь
Если и есть проблема с таким фильмом, как «Любовь искупительная» (который я решил не смотреть), то это не тема (проституция), не персонажи (проститутки и развратные мужчины), не исследуемые тяжкие и аморальные поступки (изнасилование, сексуальное рабство и т.д.). Нет, проблема заключается в сексуальной объективации человеческих существ, созданных по образу и подобию Божьему, — и всё это ради послания, призванного указать людям на Бога.
Цель не оправдывает средства. Неправильный поступок по правильной причине всё равно остается неправильным поступком. И использование актеров в качестве страстных, эротических пешек для продвижения идеи искупительной любви — это не только неправильно, но и непоправимо.
Кэп Стюарт
