Загадочный библейский роман, предшествовавший библейскому роману.
Раав спускает шпионов из своего дома в стенах Иерихона (Джулиус Шнорр фон Карольсфельд, гравюра на дереве 1860 года).
История Вооза и Руфи, действие которой происходит во времена судей, является одной из величайших историй любви в Библии. Но прямо перед ними была другая библейская связь, о которой упоминалось лишь в самых кратких упоминаниях — родители Вооза.
Вы слышали о Салмоне и Раав?
В этой статье мы рассмотрим краткое историческое упоминание об этой загадочной паре.
Вооз — сын Салмона и Раав?
Только в нескольких стихах упоминается патриарх по имени Салмон, отмечая, что он был отцом Вооза (Руфь 4:21; 1 Паралипоменон 2:11). Но как насчет Раав? О ней не упоминается в еврейской Библии. Но она упоминается в книге Нового Завета первого века от Матфея, в которой приводится следующая генеалогическая запись: «Салмон родил Вооза от Раав, Вооз родил Овида от Руфи…» (Матфея 1:5).
Связь с одной и той же Раав из книги Иисуса Навина очевидна. Это потому, что в 14 поколениях, перечисленных в этом отрывке от Авраама до Давида, выделены только четыре библейские женщины — и все они являются ключевыми фигурами в еврейских Писаниях: Фамарь, Раав, Руфь и Вирсавия. Это была Раав — а не другая случайная женщина с тем же именем, в тот же период судей, современница Салмона, но не упомянутая в еврейской Библии.
Раав вешает алую нить. (Ф.Дж.Шилдс, 1877)
Wellcome Library, London
Греческая формулировка в этом отрывке делает это очевидным, а именно в форме определенного артикля перед именем Раав. Этот отрывок можно было бы перевести как «Салмон породил Вооза от этой Раав». Комментарий Бенсона отмечает:
«Здесь не было никого с таким именем, особенно того возраста, о ком составитель таблицы мог бы предположить, что его читатель что-либо знал».
Об источнике этой генеалогии в комментарии к изложению Гилла говорится:
«Это [Матфея] было из традиции или из еврейских записей… Еврейские писатели… признают, что Раав была замужем за израильским князем».
Действительно, такие авторы более поздних веков предполагали, что этим князем был Иисус Навин. Тем не менее, генеалогия еврейского мытаря Матфея первого века н. э. является самой ранней из существующих генеалогий, в которой четко упоминается муж Раав — князь Салмон.
Проф. Ричард Бакхэм отмечает, что из всей генеалогии Матфея только три имени отличаются от греческой формы, используемой в Септуагинте (lxx), — два из них — Раав и Вооз. Таким образом, он пишет, что это «убедительно свидетельствует о том, что на данном этапе генеалогия обращается к традиции, независимой от lxx» (Tamar’s Ancestry and Rahab’s Marriage, 1995).
Бакхэм продолжает, обращаясь к отсутствию других известных, существующих генеалогий, в которых упоминается Раав как мать Вооза, заявляя, что это «не означает, что Матфей был оригинален, сделав Раав предком Давида. Чтобы включение Раав в генеалогию Мессии имело хоть какой-то вес … ее брак [с Салмоном], несомненно, должен был быть уже принятой экзегетической традицией… мучительно фрагментарный кумранский текст 4Q549 [около 2 века до н. э.], который, очевидно, касался генеалогий членов племен Иуды и Левия в период исхода и после, показывает, что, безусловно, были генеалогии… которые теперь были утеряны».
Со своей стороны, Бакхэм утверждает, что ссылка Матфея на Раав и Вооза была напрямую заимствована из еврейской Библии — в частности, из повторного перевода 1 Паралипоменон 2, в котором описываются потомки «Салмы» (другая версия имени Салмон; стихи 11, 51, 54) в тех же стихах, что и часть «дома Рехава» (стихи 54-55; имя Рехав пишется немного иначе, чем Раав на иврите и греческом, но с похожим звуком — רכב и רחב, ΡηχΑβ и ΡαχΑβ).
Падение Иерихона — возвышение Раав
Известен рассказ Раав, блудницы Иерихонской, о том, как она спрятала двух израильских шпионов в своем доме, помогла им бежать и попросила Израиль сохранить ее и ее семью, когда они завоевали эту землю.
«Я знаю, что Господь дал вам эту землю, и что ваш ужас обрушился на нас, и что все жители этой земли тают перед вами», — сказала она шпионам, пряча их от хананеев в городе, которые искали их. — Господь, Бог ваш, Он есть Бог на небесах вверху и на земле внизу» (Иисус Навин 2:9, 11).
«И они поднялись в город» — вырезка, на которой показаны останки, найденные в Тель-Иерихоне бронзового века
– Наши жизни за ваши жизни! – заверили ее лазутчики. – Если ты не выдашь нас, мы проявим к тебе милость и верность, когда Господь даст нам эту землю.
(стих 14).
Шпионы благополучно вернулись в лагерь израильтян, сообщили Иисусу Навину обо всем, что произошло, и четыре главы спустя израильтяне двинулись к Иерихону и окружили город. После семидневного шествия по городу произошло чудесное землетрясение, и стены «рухнули плашмя» — все, кроме квартиры Раав (которая составляла часть стены каземата). Примечательно, что свидетельства этих рухнувших стен, сожжения города после разрушения и даже небольшой оставшейся части стены каземата (дом Раав?) — были найдены в Тель-Иерихоне, датируемые тем же периодом в библейской хронологии. Подробнее об этом читайте в статье «Раскрытие погребенных библейских городов: Иерихон».
Небольшая часть стены бронзового века Иерихона осталась стоять. Был ли это дом Раав?
Planet Zion
Текст показывает, что Раав была относительно молода в этот момент: дети не упоминаются, и постоянно делается акцент на ее родителях. После того, как Иерихон был свергнут, «юноши-соглядатаи вошли и вывели Раав, и ее отца, и ее мать, и ее братьев [братьев и сестер], и все, что у нее было, всех ее родственников [родственников] также вывели; и они поставили их вне стана Израиля» (стих 23). Больше никаких упоминаний о расширенной семье Раав в связи с Израилем не приводится — возможно, они решили пойти своим путем.
Раав, однако, этого не сделала. Историк первого века Иосиф Флавий писал:
«И когда ее привели к нему, Иисус Навин признался ей, что они благодарны ей за то, что она сохранила шпионов: поэтому он сказал, что не будет неблагодарен к ней; после чего он немедленно дал ей определенные земли, и с тех пор она пользовалась большим уважением» (Древности, 5.1.7).
«И жила она среди Израиля до сего дня…» (стих 25). Древнееврейское слово «посреди» часто используется для обозначения буквальных внутренностей существа и даже младенцев в утробе матери (Бытие 25:22) — таким образом, она продолжала жить прямо в центре нации. Слово «обитать» также может быть использовано в смысле брака. Таким образом, жилище посреди — или, выражаясь более образно, вступление в брак с княжеским ядром нации.
Тель-Иерихон
Tamar Hayardeni/CC
Опять же, Библия не дает никаких подробностей о том, что произошло дальше. В комментарии Элликотта говорится:
«Записи умалчивают о браке Салмона с блудницей Иерихона. Когда они были составлены, это, вероятно, считалось скорее пятном, чем славой; но этот факт, возможно, сохранился в традициях дома Давида».
(Действительно, по сей день многим новорожденным девочкам дают имена известных женщин в Библии, таких как Сара, Ревекка, Рахиль и Руфь — но, несмотря на ее праведный поступок, скольких Раав вы знаете?) Но что касается личности Салмона, то несколько комментариев делают увлекательное предположение. Элликотт продолжает:
«Было высказано предположение, что Салмон, возможно, был одним из двух неназванных шпионов, чьи жизни были спасены Раав, когда он выполнял работу, которую Халев [из того же племени] делал до него» (курсив добавлен).
Бакхэм аналогичным образом отмечает:
«Итак, [Раав], должно быть, вышла замуж за прославленного израильтянина…. То, что она вышла замуж за [Салмона], было бы… не слишком удивительно. Как сын Нахшона, он должен быть очень видным представителем колена Иудина. Возможно, предание о том, что он женился на Раав, было связано с преданием о том, что он был одним из шпионов в Иерихоне» (там же).
Шпион, который любил меня
Это сюжет, созревший для голливудского фильма (простите за ссылку на Бонда). Шпион осматривает вражескую территорию, блудница спасает шпиона, город завоеван, шпион возвращается, чтобы спасти ее, они женятся и становятся одной из основных добропорядочных семей в стране.
Салмон, очевидно, был в то время молодым человеком; кроме Иисуса Навина и Халева, все израильтяне 20 лет и старше во время Исхода умерли в пустыне (Числа 14; Иисус Навин 6:23).
В книге Иисуса Навина 2:12 Раав говорит двум соглядатаям:
«Итак, пожалуйста, поклянитесь мне Господом, что вы проявите милость к моей семье, как я проявила милость к вам. Дайте верный знак».
Это слово «знак» также используется в Библии как знак завета, подобно кольцу как знаку брачного завета. (Возможно, этот «знак» в конечном итоге был воспринят совершенно буквально?)
Один из двух соглядатаев заговорил и сообщил Раав: «– Наши жизни за ваши жизни! – заверили ее лазутчики. – Если ты не выдашь нас, мы проявим к тебе милость и верность, когда Господь даст нам эту землю» (стих 14). Это довольно драматичные и страстные слова для совершенно незнакомого человека во вражеском городе — опять же, возможно, в этом было нечто большее, чем кажется на первый взгляд.
Раав спускает шпионов из своего дома в стенах Иерихона. (Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, гравюра на дереве 1860 года)
Public Domain
Был ли Салмон одним из двух шпионов? Так думал доктор Герберт Локьер (один из наиболее цитируемых толкователей Библии 20-го века). Он написал в книге «Все женщины Библии»:
«Раав упоминается как жена Салмона, одного из двух шпионов, которых она укрывала. В свою очередь, она стала матерью Вооза. …В результате ее брака с Салмоном, одним из двух шпионов, которых она спасла, который ”вернул жизнь, которой он был обязан ей, любовью, которая была честной и истинной», Раав стала прародительницей в царской линии».
Иисус сказал двум людям, которые разведывали эту землю:
– Идите в дом блудницы и выведите ее вместе со всей семьей, как вы ей поклялись.
(Иисус Навин 6:21).
Я не могу не думать, что Иисус специально говорил одному шпиону: «Иди и забери ее!»
Салмон под любым другим названием …
Имя «Салмон» не просто характерно для его английского перевода; использование этого имени в оригинальном иврите действительно сбивает с толку.
Нет ничего необычного в том, что несколько имен в еврейской Библии пишутся по-разному здесь или там. Давид, например, большую часть времени пишется на иврите Dvd; однако в Священных Писаниях, написанных гораздо позже (т. е. в Паралипоменон, Ездре и Неемии, написанных в персидский период), написание несколько изменилось на Dvid.
С Салмоном все совсем по-другому. Практически каждый раз, когда он упоминается, его имя пишется по-разному — независимо от того, есть ли оно в другой книге Библии или в следующем стихе!
Руфь 4:20 называет его Salmah (Slmh). В самом следующем стихе, Руфь 4:21, он назван Salmon (Slmwn). 1 Паралипоменон 2 снова называют его немного иначе, как Salma (Slm, как упоминалось выше). Септуагинта по-разному переводит имя Салман, Салмон и Саломон. Матфей называет его Салмон.
Сикстинская капелла (Микеланджело, 1511)
Public Domain
Небольшое изменение в написании между Руфь 4:20 и 21 может просто означать, что патриарха в начале его жизни звали Salmah, но позже его имя изменилось на Salmon («-on» — стандартный еврейский суффикс). Изменение имени имеет библейский прецедент: например, Аврам — Авраам, Сара — Сарра. 1 Паралипоменон 2:11, по-видимому, решили использовать более позднюю версию первоначального названия.
Его имя обычно используется для обозначения «одежды, мантии или одеяния. Кажется необычным называть своего ребенка так, но, возможно, это отсылка к ошеломляющему чуду того времени, когда вся одежда израильтян оставалась без износа в течение 40-летнего пребывания (Второзаконие 29:4).
Другая возможность, однако, может быть связана с историей Раав: имя Salmah связано соответствием Стронга с аналогичным корневым словом Simlah. Это слово используется во Второзаконии 21, отрывке, описывающем порядок действий, если кто-либо из израильских солдат «увидит среди пленников женщину хорошей формы, и у тебя есть желание к ней, и ты хотел бы взять ее к себе в жены» (стих 11). Центральным термином в этом процессе является слово Simlah (одежда) ее плена (стих 13). Может ли это быть ссылкой на Salmon/Salmah и Rahab — возможно, не столько фиксированное личное имя, сколько символический термин?
Путь Раав к искуплению
Изучение подробностей истории жизни Раав делает ее интересной для изучения и размышлений, но это ничто по сравнению с реальной целью и смыслом, изложенными в библейском повествовании о ней. Как написал Райан Мэлоун в своей статье «Вера и спасение Раав»:
«Раав является свидетельством веры, спасающей жизнь. Это была вера, проявленная через дела — дела, которые требовали от нее рисковать своей жизнью ради дела Божьего. Такая вера требует глубоко укоренившегося доверия к Богу».
Раав предстает перед Иисусом Навином. (Доре, 1891)
Public Domain
«Раав также является свидетельством Божьего прощения — и того, как двигаться вперед и поддерживать Божьи усилия, несмотря на ужасно греховное прошлое» (там же).
Раав восхваляется в нескольких отрывках еврейской Библии. И она также поставлена на пьедестал в Новом Завете, помечена рядом с некоторыми из величайших личностей в Библии.
В настоящее время мы многого не знаем о Салмоне и Раав. Тем не менее, такие великие личности, как Вооз, не появляются просто так из ниоткуда. Одним из величайших свидетельств о человеке является свидетельство его детей — в данном случае «могучего доблестного человека» Вооза. И генеалогическое сохранение величайшего в мире царского рода — «вечного престола» Давида.
Кристофер Имз
