Как вы относитесь к осуждению других?
Матфея 7:1-3: Не судите других, и не будете судимы. Ибо как вы судите других, так и с вами будут судить. По какому мерилу судите, так и вас будут судить. И что ты забоишься о сучке в глазу ближнего твоего, когда в твоем собственном бревно?
Судить других
«Не судите» — один из самых популярных библейских стихов в нашем обществе, особенно среди нехристиан.
Кажется, это соответствует двум основным предположениям нашего общества: (1) религия — личное дело и (2) мораль относительна.
Людям нравится фраза «не судите», потому что это, кажется, удобный способ сказать: «Вы не можете сказать мне, что я не прав». Начните публично высказываться по любому моральному вопросу, и вы увидите, как этот стих быстро используют как оружие отвлечения внимания.
В Евангелии от Иоанна 7:7 Он сказал Своим ученикам, что мир ненавидит Его, «потому что Я свидетельствую о нём, что дела его злы». Поэтому Он не мог иметь в виду, что мы все должны просто поднять руки и сказать: «Эй, каждому своё. Кто я такой, чтобы судить?»
Вы судите о человеке не тогда, когда оцениваете его положение, а тогда, когда отвергаете его как личность.
Иисус говорил людям, что их дела злы. Однако в Евангелии от Иоанна 3:17 говорится, что Бог послал Иисуса не для того, чтобы осудить мир, а для того, чтобы спасти его. Существует разница между высказыванием суровой истины и осуждением.
Именно ваши действия после того, как вы рассказали кому-то правду, определяют, осуждаете ли вы его, то есть осуждаете, или нет . Когда Иисус открыл нам суровую правду о наших грехах, Он приблизил нас к Себе. Он сделал нас, даже грешников, Своими друзьями.
Противоядие от осуждения других — помнить Евангелие. Вот несколько признаков того, что вы осуждаете других (потому что забыли Евангелие).
Вы судите других, если:
1. Чужой грех приводит тебя в ярость больше, чем твой собственный.
Дитрих Бонхёффер сказал, что одним из первых признаков христианской зрелости является разочарование лицемерием церкви и желание отделиться от нее.
Но следующий признак роста — это осознание того, что то же лицемерие , что и в церкви, присутствует и в нас самих . Мы продолжаем обличать других в их грехах, но всегда при этом болезненно осознавая и свой собственный.
2. Вы отказываетесь прощать (или когда прощаете, вы отказываетесь забывать).
Отказываться прощать кого-либо — значит почти полностью игнорировать чудовищность того, что Бог простил тебе. А «простить, но не забыть» — это, как я слышал, «различие без разницы». Это просто ещё один способ сказать: «Я буду постоянно напоминать тебе об этом и использовать это как оправдание холодности по отношению к тебе». Другими словами, это вообще не прощение.
3. Вы «отрезаете» тех, кто с вами не согласен.
В этом и заключается суть суждения: когда вы категорически не согласны с кем-то — например, в вопросах веры, морали или политики — и, поскольку вы не можете прийти к согласию, вы отталкиваете его. Вы когда-нибудь удаляли кого-то из друзей на Facebook просто потому, что он с вами не согласен? По сути, вы говорите: «Мы не можем быть настоящими друзьями, если не согласны в этом вопросе». Высшая формулировка суждения: «Отойдите от меня».
Послушайте меня снисходительно: нужно любить человека больше, чем свою позицию по конкретному вопросу. Это не значит, что нужно когда-либо идти на компромисс или не высказывать её. Но это значит, что нужно продолжать любить тех, кто категорически с вами не согласен.
Иисус протягивает руку дружбы себе – и нам! – когда мы предаем Его. Как я могу сказать кому-то другому: «Отойди от меня», если Бог даже мне этого не говорит
Сплетни настолько опасны, потому что вы осуждаете человека, не давая ему возможности измениться. Если бы вы судили человека в лицо, он бы, по крайней мере, смог что-то с этим поделать.
(И не маскируйте это «молитвенной просьбой» или классическим «благослови его сердце».)
5. Вы отказываетесь воспринимать критику.
Почему вы ненавидите критику ? Разве это не потому, что вы не любите признавать свои недостатки?
Но если вы понимаете Евангелие, это не должно вас удивлять. Поэтому, когда другие указывают на вашу порочность, вы должны быть в состоянии сказать: «Ну конечно. На самом деле, я мог бы рассказать вам кое-что, чего вы не заметили!»
Осторожно, ирония. Если вы, как христианин, отказываетесь кого-то поправлять, это происходит по одной из двух причин: (1) вы не верите в истинность Библии или (2) вы не верите, что другой человек действительно может измениться.
Но, предполагая, что другой человек не изменится и не послушает, вы осуждаете и порицаете его с самого начала. Вы обрекаете его на грех, не давая ему возможности получить благодать.
Что подводит меня к последнему пункту…
7. Вы считаете кого-то безнадежным.
Послушайте, мы служим Спасителю, воскрешающему мёртвых. Если мы считаем кого-то безнадёжным, это не должно нас останавливать. Мы сами безнадёжны.
Но если мы молчим, потому что думаем, что кто-то безнадежен, или, что еще хуже, просто боимся неловкого взаимодействия, то мы говорим, что скорее предпочтем, чтобы наши друзья испытали на себе все последствия своих грехов, чем выскажутся.
Где бы вы были, если бы не смелость других говорить вам непростые истины?
Здесь есть баланс между благодатью и истиной . Поэтому не судите других, утаивая истину. Но и не судите их, говоря истину без благодати. Вместо этого даруйте им благодать и истину Евангелия.
Истина без благодати — это осуждающий фундаментализм; благодать без истины — это либеральная сентиментальность.
Евангелие объединяет в себе и то, и другое.
Дж. Д. Грир
