Большинство современных читателей не рассматривают книгу Бытие как тщательно составленное литературное произведение. Мы привыкли читать его по частям. Привычки христиан к публичному и частному чтению противоречат идее о том, что книгу Бытие следует понимать как единую, связную книгу. В результате упускаются важные аспекты. Позвольте мне упомянуть три важные особенности книги Бытие, которые необходимо соблюдать.
1. Книга Бытие была составлена для того, чтобы проследить историю уникальной семейной линии.
Во-первых, она была составлена для того, чтобы проследить историю уникальной семейной линии, в которой выделяется один представитель мужского пола в каждом поколении (patriline). Греческий термин genesis означает «генеалогия». Эта патрилинея начинается с Адама и проходит через его третьего сына Сифа к Ною (Бытие 5:1-32). От Ноя патрилинея прослеживается через Сима к Аврааму (11:10-26). После этого темп повествования замедляется, но интерес к уникальной семейной линии сохраняется. Бездетность Сары является главным препятствием для продолжения рода, но Бог позволяет Саре родить сына Исаака. Помимо Исаака, отцовская линия прослеживается до Иакова (позже переименованного в Израиль), младшего брата-близнеца Исава. Исав должен был быть следующим по отцовской линии, но он презирает своё первородство и продаёт его своему младшему брату Иакову, который желает быть частью отцовской линии, за миску похлебки (25:29-34). Помимо Иакова, патрилинея связана с Иосифом (1 Паралипоменон 5:1-2) и его младший сын Ефрем, которого Иаков ставит впереди своего старшего брата Манассии (Бытие 48:13-20). Интересно, что Бытие часто даёт подсказки относительно того, почему первенцы передаются по отцовской линии (например, неуместная связь Рувима с Валлой; 35:22).
В то время как Иосиф пользуется приоритетом перед своими старшими братьями, появляется важный поворот в историю отцовской линии. В отрывке, который часто отвергается как прерывающий историю жизни Иосифа, внимание обращается на Иуду. Прочитайте с оглядкой на патрилинейную линию: в книге Бытие 38 рассказывается о том, как проследить род Иуды, который оказывается в опасности, когда Бог убивает его старших сыновей. Необычное вмешательство Фамари приводит к радикальным переменам в жизни Иуды и приводит к рождению близнецов. При этом рождении принцип первородства (право наследования старшего сына) снова отменяется, поскольку Фарес вырывается перед Зарой. Позже Иаков произнесёт благословение Иуде, которое предполагает, что царствование будет связано с его потомками (Бытие 49:8-12). Это благословение мы видим столетия спустя, во времена Самуила (Псалтирь 77:67-72).
Почему эта патрилинейная линия так важна? Начиная с Бытие 3:15, она представлена как ведущая к будущему потомству Евы, которое свергнет змея, заклятого врага Бога. По мере развития мы обнаруживаем, что через это обещанное потомство придёт Царь, Который будет посредником Божьего благословения народам земли и, как совершенный наместник Бога, установит Царство Божье. Руководствуясь этими ожиданиями, Бытие с нетерпением ожидает пришествия Иисуса Христа.
2. Бог заключает вечный завет с Авраамом, делая его отцом многих народов.
Во-вторых, основываясь на патрилинее книги Бытие, Бог заключает вечный завет с Авраамом, заявляя, что он будет отцом многих народов (17:4-5). Большинство читателей и многие учёные сосредотачивают свое внимание на завете из 15 главы Бытие, в котором говорится об Аврааме как отце единого народа Израиля. Однако завет из 17-й главы Бытие значительно важнее и, объединяя более ранний завет, распространяет отцовство Авраама на все народы. Это отцовство носит не биологический характер, а духовный. Завет обрезания гарантирует, что один из потомков Авраама принесёт Божье благословение тем, кто признает Его своим Царём. По этой причине ожидание того, что народы будут служить будущему Царю, отражено в патриархальных благословениях, данных Исааком Иакову (27:29) и Иаковом Иуде (49:10). Когда мы переходим к Новому Завету, мы видим, что апостол Пётр рассматривает Иисуса Христа как Того, кто приводит в исполнение обетования, данные Аврааму (Деяния 3:25-26). Точно так же, согласно апостолу Павлу, обетования, связанные с заветом обрезания, являются основой для включения язычников в состав Божьего народа (Галатам 3:15-29).
3. Тема благословения связана с патрилинеей, которая в конечном итоге приведёт к Иисусу Христу.
Третья особенность книги Бытие, которую часто не ценят, — это то, как тема благословения связана с отцовской линией, которая в конечном итоге приведёт к Иисусу Христу. В Эдемском саду действия Адама и Евы приводят к божественным проклятиям, которые негативно скажутся на человеческом существовании. Резко контрастируя с этим, Божий призыв к Аврааму открывает потенциал божественного благословения для всех семей земли (12:1-3). Эта тема благословения позже ассоциируется с потомством Авраама (22:18). Хотя часто предполагается, что это благословение придет через народ Израиля в целом, Бытие ограничивает источник благословения последующими членами патрилинейной линии. Это благословение berakah связано с человеком, обладающим правом первородства bekorah. Мы особенно хорошо видим это в истории об Иакове и Исаве, где Иаков является тем, кто приносит благословение другим, факт, признанный его дядей Лаваном (30:27-30). Аналогичным образом, Иосиф является источником благословения для других, о чем прямо говорится в Бытие 39:5 в отношении всего, что было у Потифара в доме и в поле. Впоследствии, несмотря на тюремное заключение, Иосиф возвысился и стал отцом фараона (45:8) и источником благословения для различных народов во время сильного голода.
Целостное прочтение книги Бытие показывает, что эта книга была составлена искусно. Как литературный коллаж, Бытие использует различные типы материалов, чтобы передать единое послание, которое важно указывает на Иисуса Христа, источник божественного благословения для всех нас.
Десмонд Александер
