“Пастор Джон, здравствуйте, и спасибо вам», — пишет Бетани. — “Мне выпала великая радость и привилегия родиться в христианской семье и воспитываться благочестивыми родителями, и я ходила в церковь каждое воскресенье. Я искренне исповедовала веру в раннем детстве и, сколько себя помню, верила во Христа в своём спасении. Суммируя все это, я с трудом понимаю, почему я была врагом Бога. Я знаю, что я была врагом Бога, согласно Римлянам 5:10. Я думаю, каково это — быть врагом Бога? Я пытаюсь понять, почему мы с ним были настроены друг против друга. Я знаю, что моё спасение будет ещё более славным, если я смогу лучше понять это и прочувствовать глубже”.
Бетани не одинока. Я был в её ситуации. Я не помню, чтобы был врагом Бога. Мне 79 лет. Я был спасён, когда мне было 6 лет. С тех пор я хожу со Христом. Основной вопрос, с которым мы сталкиваемся, заключается в следующем: узнаём ли мы о своём истинном состоянии до Христа и вне Христа из нашей памяти и нашего опыта, или мы узнаем об этом из Слова Божьего? Будем ли мы чувствовать это, потому что это записано в Слове Божьем, и Дух применяет это к нам? Или мы попытаемся вспомнить то, чего, возможно, вообще не существует, и попытаемся почувствовать это? Я не думаю, что это сработает, а даже если бы и сработало, этого было бы недостаточно.
Двойная вражда
Бетани ссылается на Римлянам 5:10. Это хорошее начало.
“Если, когда мы были врагами, мы примирились с Богом смертью Его Сына, то тем более теперь, когда мы примирились, мы будем спасены Его жизнью”.
Итак, она права, заключая, что до обращения — в любом возрасте — до веры во Христа нам нужно было примириться с Богом, потому что мы были его врагами.
Фраза “я Его враг” звучит двусмысленно. Она может означать “я зол на Него” или “Он зол на меня” (или и то, и другое). Я думаю, Бетани сосредоточена главным образом на том, как она могла испытывать неприязнь к Богу. Она никогда не испытывала никакой вражды к Богу. Я тоже не испытывал её сознательно. Я никогда сознательно не поднимал кулак перед лицом Бога, говоря: “Ты мой враг” или “я Твой враг”. Поэтому, когда она говорит, что не помнит этого, насколько ей известно, она имеет в виду именно это. И она никогда не испытывала таких чувств к Богу. И я думаю, она осознаёт, что её враждебность к Богу (о которой она думает) — это только половина проблемы того, что она враг Бога. Другая половина заключается в том, что Бог враждебен к нам.
Она не говорит об этом прямо: “Я пытаюсь понять, почему мы с Ним были настроены друг против друга”. А, она в курсе, верно? Верно. Примирение должно идти обоими путями, в обоих направлениях, чтобы мы могли обрести мир с Богом. Он зол на неё, на меня и на всех остальных из-за нашего греха, и Он нам не нравится. Это наша часть — Он нам не нравится. Мы считаем Его посягательством на наше самоопределение и самовозвеличивание. В этом наша враждебность к Нему. Так что это может быть обоюдным.
Посмотрите на это в Библии, чтобы люди не верили мне на слово. Обратите внимание на удивительную связь между стихами к Римлянам 5:8 и 5:9. Это удивительно. В 5:9 говорится: “Так как… мы теперь оправданы Его кровью, тем более мы будем спасены Им от гнева Божьего”. Итак, это вражда к нам: “спасены… от гнева Божьего”. Наша самая большая проблема в том, что Бог — наш враг. Он враждебен к нам. У Него законное, справедливое, гневное отношение к нам, потому что мы заслуживаем Его суда как враждебные Богу грешники.
Итак, вот предыдущий стих 5:8: “Бог проявляет Свою любовь к нам…” Сделайте шаг назад и скажите: “Эй, эй, эй, эй, эй! Я думал, Он разозлился”. “Бог проявляет Свою любовь к нам в том, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками”. Итак, прежде чем решить проблему нашей вражды к Богу, когда мы всё ещё были Его врагами, Бог делает то, что должно быть сделано, чтобы устранить Его вражду к нам, послав Христа. Это то, что должно быть сделано. Он посылает Своего Сына, Христа, Который несёт наше наказание, чтобы мы могли быть прощены и оправданы.
Таким образом, Бог в одностороннем порядке — совершенно независимо от того, что мы делаем, говорим или думаем, или даже от нашего существования — на Кресте удовлетворяет Своё правосудие и гнев смертью Христа, чтобы не было осуждения тем, кто поверит в Него.
Разные по степени
Но Бетани спрашивает: «А как же моя вражда к Богу? Я не помню, чтобы когда-либо испытывала такое чувство. Что я должна думать об этом? Как я должна это чувствовать?»
Итак, первая часть ответа заключается в том, что Бетани отличается от человека, который был спасён в возрасте 35 лет, только тем, что он много раз занимался незаконным сексом, сидел в тюрьме, употреблял наркотики и совершал все другие злодеяния, какие только можно придумать. Разница лишь в степени того, могла ли она или этот человек испытывать неприязнь к Богу.
И я имею в виду, что этот человек, оглядываясь назад, понимает, насколько тяжёл грех и каким было и будет его состояние без Христа. Но память обо всех этих внешних действиях и даже о побуждениях, которые их вызвали, не затрагивает сути дела. Вы можете познать причину своего состояния вне Христа, только если узнаете об этом из Библии. Бог должен открыть нам природу и глубину нашей испорченности, нашей греховности и нашей вражды к Богу. Опыт может завести нас лишь на некоторое расстояние, но недостаточно далеко.
Бетани, несомненно, испытывала искушение согрешить. Я полагаю, она человек, не так ли? У неё было искушение согрешить, и она может представить, во что превратилось бы её развращение, если бы она постоянно поддавалась ему. И этот человек, который был спасён в возрасте 35 лет, имеет чёткое представление о том, что такое грех. Но их разделяет только степень греха, потому что ни один из них — никто из нас! — не осознает глубины своего состояния, если мы не узнаем об этом от Бога в Библии.
Видеть себя в Священном Писании
Поскольку я думаю, что у нас с Бетани в основном одна и та же проблема, а именно, христианское прошлое, в котором у нас нет никаких воспоминаний о том, что мы были сознательными врагами Бога, позвольте мне привести себя в качестве примера того, как я получаю и ощущаю истинное представление о своём состоянии до того, как я стал верующим (скажем, в в возрасте 4 или 5 лет) и кем бы я был сейчас (в возрасте 79 лет) без Христа в моей жизни. Вот что я делаю: я погружаюсь в то, каким, по словам Бога, я был, и каким, по словам Бога, я был бы вне Христа. Я делаю критерием своей идентичности вне Христа Божье слово, а не свою память.
Например, вот что я проповедую самому себе. Римлянам 3:9-11: “И иудеи, и греки находятся под властью греха, как написано: ”Никто не праведен, нет, ни один; никто не понимает; никто не ищет Бога». «Это я: ни понимания, ни поиска, ни желания, ни праведности под властью о грехе. Это я. И я размышляю об этом.
Что это такое? На что это похоже? Что такое грех? Римлянам 1:22-23: “Называя себя мудрыми, они стали глупцами и променяли славу бессмертного Бога на изображения”. Они променяли Бога на изображения. Римлянам 1:28: “Поскольку они не [одобряли то, что Бог был в их ведении], Бог предал их развращенному разуму, чтобы они делали то, чего не следует делать”. Грех — это обмен Бога на вещи, которые я предпочитаю Богу. Я предпочитаю вкушать от древа Эдемского сада. Я предпочитаю свой путь к деньгам, свой путь к власти, свой путь к славе, свой путь к сексу, и Бог стоит на моём пути. Мне это не нравится. Я хочу убрать Его с дороги. Я хочу делать то, что хочу. Это грех. Я не хочу подчиняться никакому авторитету, кроме меня самого.
Вот что Павел подразумевает под враждой к Богу. И все мы чувствуем, как она притаилась за дверью. Без Святого Духа во Христе она взяла бы верх. Это я, без суверенной благодати.
Как насчёт Римлянам 8:7? Это добавляет, что без Христа я раб своего высокомерия; я раб своего самоопределения, своего самовозвеличивания. В нём говорится: “Разум плоти враждебен Богу, ибо он не подчиняется закону Божьему; более того, он не может”. И это слово «не может» имеет решающее значение. Моё состояние, помимо высшей милости, Божьей работы в моей жизни, заключается не только в том, что я не угождаю Богу или даже не хочу угождать Ему, но и в том, что моё нежелание угождать Богу настолько глубоко, что я не могу угодить Богу. Таково моё состояние.
Слово превыше опыта
Мы можем научиться этому только потому, что Бог открывает нам это в Библии, а не на собственном опыте — независимо от того, была ли ты спасена в 6 лет или в 60. Итак, Бетани, мы все вместе в этом участвуем. Кем бы мы ни были как христиане, все мы стремимся узнать, кто такой Бог, что такое благодать, кем мы были и были бы без Него и кем мы являемся по благодати. И мы можем знать эти вещи только правильно, глубоко, не благодаря нашей памяти или нашему опыту, а благодаря Слову Божьему.
Джон Пайпер
