Когда я понимаю, что Бог меня исправляет? Этот вопрос рано или поздно задаёт себе каждый верующий.
«Пастор Джон, спасибо за ваш честный ответ о пандемии в этом году. Я особенно думаю о вашем специальном выпуске «Как мы понимаем коронавирус?» Там вы пришли к выводу, что некоторые случаи страдания, включая слабость, болезнь и смерть, представляют собой прямые суды Божьи за наши грехи, призванные дисциплинировать нас и привести нас к покаянию и восстановлению. Я вижу это в таких отрывках, как 1 Коринфянам 11:30–32 . Однако мы также знаем из Писания, что Бог допускает некоторые страдания не как конкретное наказание или исправление, а просто чтобы явить свою славу и взрастить в нас терпеливую выносливость. Я вижу это в таких отрывках, как Иоанна 9:3 и 2 Коринфянам 12:8–9 . Поэтому мой вопрос такой: когда Бог приносит в нашу жизнь страдания, как мы можем различить, следует ли встречать эти страдания терпением и выносливостью или же немедленной оценкой и изменением жизни?»
Хороший вопрос — так хорошо продуманный и так ясно сформулированный. Во-первых, позвольте мне сказать, что я полностью согласен в том, что эти два образа Божьего обращения с нами реальны. Они описаны в Библии.
Выносливость и оценка
С одной стороны, Он может различить конкретный образец греха в нашей жизни, на который Он напрямую реагирует какими-то проблемами или страданиями в нашей жизни, чтобы пробудить нас, очистить нас, исцелить нас и привести нас к покаянию, потому что Он любит нас. Как сказано в Евреям 12:6 : «Господь кого любит, того и наказывает; наказывает же всякого сына, которого принимает». Я знаю, что иногда очень трудно поверить в этот опыт, потому что, хотя об этом так ясно учит Библия, мысль о том, что любовь Бога к Своим детям приносит эту боль, очень трудно почувствовать с большой любовью. Нам нужно все ободрение, которое мы можем получить из Писания, чтобы верить, что Он наш Отец, и что Он никогда не отвергнет нас, и что скорби — это для нашего блага.
С другой стороны, тексты, подобные Евангелию от Иоанна 9:3, призваны научить нас не предполагать, что каждое несчастье является прямым ответом на какой-то конкретный грех в нашей жизни, но что иногда в наших несчастьях нам дается возможность возвеличить благодать Божию через веру, терпение и любовь.
«Пусть каждое испытание оказывает освящающее воздействие, убивая грех и укрепляя веру, терпение и любовь».
Я согласен, что эти два божественных образа обращения с нами совершенно реальны. Оба они описаны в Библии. Но ответить: «Как мы узнаём, что с нами обращаются так или иначе?», так сложно из-за того, что граница между ними проницаема. Другими словами, эти два типа реакции Бога на нашу ситуацию всегда пересекаются, а это означает, что в жизни нет ни одной ситуации, на которую мы не должны реагировать с самоанализом. Следует ли нам реагировать с оценкой или с терпением? И я говорю, что в скорби всегда уместна оценка и, при необходимости, перемены.
Другими словами, я хочу сказать, что, в конечном счёте, точное знание того, какой из этих двух способов Божьего обращения с нами происходит, не является необходимым условием для того, чтобы жить так, как должно. Бог может сделать это ясным. А может и нет.
Цель каждого испытания
Позвольте мне проиллюстрировать то, о чём я говорю. В Послании Иакова 1:2–4 Иаков говорит:
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение. Терпение же должно иметь полное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
Здесь Иаков изображает всех нас, христиан, сталкивающихся с различными трудностями, которые он называет испытаниями или проверками . Он не различает, приходят ли они в ответ на конкретные совершённые нами грехи или нет. Он говорит, что в каждом испытании – в любом – проверяется вера. И цель каждого испытания – определённая стойкость, показывающая, что Бог надёжен, мудр, благ, ценен и вседостаточен для нашей ситуации. В конечном счёте, цель каждого испытания в христианской жизни – прославить Иисуса нашим терпением, верой и любовью к ближним в Его благости.
Некоторые из этих испытаний могут быть вызваны конкретными грехами в нашей жизни, а другие — нет. Но цель в обоих случаях одна и та же: если в нашей жизни есть конкретные грехи, цель стойкости, возвышающей Христа, включает в себя осознание этих грехов, покаяние в них и избавление от них. Если же конкретных грехов не обнаружено, то цель остаётся прежней: возвеличивать Христа через веру, покаяние и любовь.
Я имею в виду, что не имеет значения, можем ли мы распознать, что конкретное страдание вызвано конкретным грехом. Суть в следующем: пусть каждое испытание оказывает освящающее действие, убивая грех и укрепляя веру, укрепляя терпение и любовь. Если грех известен, уничтожьте его. Если он неизвестен, попросите Господа защитить вас, очистить от скрытых пороков (как это делают псалмопевцы, Псалтирь 19:12 ; 139:23–24) и развить вашу веру и терпение.
Остатки греха
Я не думаю, что я это выдумываю, это слияние этих двух идей. Думаю, Иов — иллюстрация того, что я пытаюсь донести, а именно: даже страдания, которые приходят в нашу жизнь как возможность продемонстрировать ценность Бога через веру и терпение, тем не менее, всегда имеют второстепенное предназначение — углубить наше освящение.
Когда сатана просил у Бога разрешения причинить вред Иову, контекст был таков, что Иов был человеком непорочным (Иов 1:1) — это означало, что страдания, которые пришли к нему, не были дисциплинарными в ответ на какой-то грех, в котором он ходил. Это был способ Бога дать Иову возможность показать ценность Бога по сравнению с его здоровьем, семьей, процветанием. Однако со временем страдания Иова были таковы, что они действительно всколыхнули в Иове осадок оставшейся греховности, в которой он позже ясно раскаялся в Иове 42:5–6 : «Я слышал о тебе слухом уха, а теперь мои глаза видят тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле».
«Цель каждого испытания в христианской жизни — прославить Иисуса».
Думаю, это окажется верным для всех нас. Независимо от того, являются ли страдания в нашей жизни наказанием за какой-то конкретный грех, или же они — возможность прославить Бога через веру и терпение, в обоих случаях мы обнаружим в своей жизни остатки греха, в которых нам следует покаяться и от которых следует избавиться. Вот почему я сказал, что всегда есть место для самоанализа.
Страдай вместе с Ним
Позвольте мне в заключение сказать, пожалуй, самое важное. Всякий раз, когда в нашу жизнь, как избранных, любимых, оправданных и надёжных детей Божьих, приходят страдания, возникает не один, а два вида искушений: одно — пренебречь страданиями, чтобы доказать свою твёрдость веры и терпение. Другое — бояться осуждения и того, что с нами не будут обращаться как с детьми Божьими.
Я хочу призвать всех нас утвердиться в Слове Божьем, в искупительном труде Христа, в запечатывающем труде Святого Духа и в святом пути, чтобы возрастать в уверенности, что мы — дети Божьи, а если дети, то и наследники, несомненно, зная, что нам предстоит страдать с Ним на пути к тому, чтобы быть прославленными вместе с Ним (Римлянам 8:16–17).
