Мы говорили о мертвящей силе эпохи развлечений, в которую мы живём. И мы говорили на протяжении многих лет о легкомыслии эпохи и о том, как юмор и бойкость проникают в язык церквей, если мы не будем осторожны.
Но вот интересный вопрос о юморе от слушателя по имени Брайан.
«Привет, пастор Джон! Вопрос, над которым я некоторое время размышлял, заключается в том, что эти заповеди христианам в целом и требования к старейшинам в частности требуют, чтобы мы были трезвомыслящими. Я вижу это в таких текстах, как 1 Тимофею 3:2,11; 2 Тимофею 4:5; Титу 2:2; 1 Петра 1:13; 4:7; 5:8. Я спрашиваю, потому что мой вопрос касается юмора. Я общительный и с чувством юмора. Поэтому я подумал, может быть, это то, в чем я должен раскаяться. Я могу понять нежелание проливать свет на серьёзные или святые вещи. Но означают ли эти заповеди, что мы должны все время быть серьёзными?»
Есть несколько разных греческих слов, обозначающих идею благоразумия или бодрствования. Основная идея заключается либо в том, чтобы «не быть пьяным» (и всё, что это подразумевает, применимо к нашему разуму), либо в более общем смысле, как мы его используем, а именно: вдумчивый, самоконтроль, без каких-либо ссылок на опьянение. В обоих случаях суть одна и та же: разум, который бдителен и ясен, и способен принимать реальность такой, какая она есть на самом деле, и разумно обрабатывать вещи, и делать обоснованные и проницательные суждения из того, что мы наблюдаем и о чём думаем.
Три аспекта бодрствования
В январе этого года Джо Ригни, президент Вифлеемского колледжа и семинарии, где я служу ректором и преподаю, выступил с проповедью на эту тему бодрствования. И я нашёл её очень полезной. Я даже сейчас помню, как он извлёк из библейских текстов три вывода о том, что такое бодрствование, особенно для молодых христиан, таких как наши студенты:
1. ясность ума
2. стабильность души
3. готовность к действию
И мы можем увидеть все три эти черты трезвомыслия, если просто посмотрим на три употребления этого слова в 1 Послании Петра, даже не обращаясь к посланиям Павла или куда-либо ещё. А потом, когда мы посмотрим на это, я вернусь и скажу кое-что о конкретном вопросе Брайана о том, как юмор сочетается с бодрствованием.
Итак, во-первых:
Поэтому приготовьте свой ум к действию. Храните самообладание, полностью надейтесь на благодать, которая будет вам дана, когда явится Иисус Христос.
1 Петра 1:13
Таким образом, вы можете услышать о готовности к действию и ясную голову, которая фокусируется на надежде на Христа, а не на том, чтобы быть загромождённой и сбитой с толку мирскими отвлекающими факторами.
Во-вторых:
Скоро придет всему конец. Поэтому сохраняйте благоразумие, будьте бдительны, чтобы всегда быть в состоянии молиться.
1 Петра 4:7
И вы можете услышать потребность в стабильности души из-за того, насколько нестабильными будут последние времена. Люди легко становятся жертвами истерии и конспирологического мышления и теряют опору и стабильность. Так что не делай этого; будь трезвомыслящим, ибо конец всему близок.
И в-третьих:
Будьте бдительны и бодрствуйте. Ваш враг, дьявол, бродит вокруг, как рычащий лев, в поисках жертвы.
1 Петра 5:8
И вы можете услышать призыв к бдительности и готовности действовать в защиту своей души от этого льва и необходимости стабильности души, потому что жизнь с постоянным осознанием того, что у нас есть сверхъестественный враг, может легко вывести нас из равновесия. И нам очень нужно думать прямо, ясно и по-библейски о нашем противнике и не терять ориентации или стабильности нашей души.
Затем Ригни обратился к конкретным проблемам нашей культуры, которые сегодня чрезвычайно актуальны. Трезвомыслие, оказывается, действительно в дефиците и действительно необходимо, утверждал он, и я думаю, что он прав. И вы можете убедиться в этом сами.
Трезвомыслящий, а не глупый
Но вопрос Брайана совсем в другом. Он говорит: «Мой вопрос касается чувства юмора. Я довольно общительный и с чувством юмора. Поэтому я подумал, может быть, это то, в чём я должен раскаяться. Я могу понять нежелание легкомысленно относиться к серьёзным или святым вещам, но означает ли заповедь быть трезвомыслящими, что мы должны быть серьёзными всё время?» Интересный вопрос.
Здесь мне нужно определить некоторые термины. Интересно, может быть, когда Брайан использует слово «серьёзный», он имеет в виду в своих предположениях что-то вроде мрачного, или сурового, или угрюмого, или серьёзного выражения лица с нахмуренными бровями, которое вы привносите в любую ситуацию. Если он действительно имеет в виду это под словом «серьёзным», то ответ будет отрицательным, трезвомыслие этого не подразумевает. Но я использую слово «серьёзный» так: его противоположность — глупость, а не радость. Глупость — это противоположность серьезности. Незрелость, подшучивание, фривольность, легкомыслие, мелочность — это противоположность «серьёзности» в моём словаре. И я думаю, что трезвый ум действительно предотвращает такого рода шутливый юмор.
Трезвомыслие — это манера поведения, соответствующая тяжести вещей жизни, великих вещей жизни. Можно быть трезвомыслящим и иметь элементы юмора в нашей жизни. Но трудно быть трезвомыслящим и в то же время быть таким человеком, которого мы все встречали, который одержим желанием быть смешным, настолько одержим, что не способен на серьёзные моменты. На самом деле у него на них аллергия. Я знавал таких людей. У них аллергия на серьёзные моменты. Если начинается серьёзный момент, они первыми портят настроение каким-нибудь каламбуром или чем-то в этом роде. Они не могут этого вынести. Им нужно сказать что-то быстрое, чтобы разрушить то, что они считают серьёзным, с чем они не знают, что делать. Они просто эмоционально неспособны расслабиться и наслаждаться серьёзностью. И это то, от чего я бы предостерёг Брайана. Ты не хочешь быть таким.
Трезвомыслящий, а не мрачный
С другой стороны, непоколебимая серьёзность мелодраматического или мрачного характера неизбежно сообщает огромной массе людей душевную болезнь. И они правы. Отчасти это происходит потому, что жизнь в том виде, в каком её создал Бог, не такова. Например, в мире есть маленькие дети, на которых наша страсть, усердие или трезвый взгляд не производят ни малейшего впечатления. Они воркуют, улыбаются и зовут своих пап спуститься на пол и поиграть с ними.
И папа, который не может этого сделать, потому что он такой серьёзный, не поймёт истинной серьёзности греха, потому что он не способен наслаждаться тем, что Бог сохранил от его разрушительного воздействия. Он действительно больной человек и не способен вести других к здоровью. В конце концов, он трезво мыслит о том, чтобы быть трезвым, а не трезво мыслит о том, чтобы быть радостным.
Настоящая битва в жизни состоит в том, чтобы быть настолько счастливыми в Боге, насколько это возможно. И для этого требуется совершенно особый вид трезвомыслия. Не правда ли, важно, что первое использование слова «трезвомыслие» в 1 Петра 1:13 ставит его на службу надежде:
«Поэтому приготовьте свой ум к действию. Храните самообладание, полностью надейтесь на благодать, которая будет вам дана, когда явится Иисус Христос».
«Будучи трезвомыслящим, полностью возлагайте надежду на благодать, которая будет дана вам в откровении Иисуса Христа».
Что может быть счастливее, верно? Что может быть счастливее надежды? Приложите своё трезвомыслие к тому, чтобы убедиться, что вы остаётесь полным надежды и радости христианином. Это великая задача трезвомыслия.
Итак, Брайан, между трезвостью ума и радостью вообще нет никакого конфликта. Это настоящая радость, сильная радость, устойчивая радость, духовно бдительная радость, радость готовности к действию. Если ваш юмор служит этому, тогда хвалите Бога и дерзайте.
Джон Пайпер
