Женская борьба в эпоху феминизма
Многие заметили тенденцию в современных фильмах: женщина-воин. От анимационных историй до супергеройских жанров и криминальных детективов женщины реже играют роль слабой девицы, попавшей в беду, и чаще — физически сильного спасателя, пришедшего спасти положение.
Вместо того, чтобы отражать реальные различия между физической силой мужчин и женщин, многие из этих фильмов изображают невозможные идеалы. В то время как наша семья очень придирчива к тому, какие фильмы мы смотрим, мы иногда выбираем тот, который потворствует такого рода фантазиям, и когда мы это делаем, мы обсуждаем его вместе, задавая вопросы, чтобы взглянуть правде в глаза.
Важно, каких героев мы ставим перед глазами наших сыновей и дочерей. Истории формируют наше понимание того, что хорошо, правдиво и красиво. Они формируют наше представление о том, что нормально и к чему мы должны стремиться в жизни. Часто истории, в которых женщины выступают в роли физически доминирующего героя, служат определённой феминистской программе, которая заставляет нас воспринимать мужчин и женщин как взаимозаменяемых — или, что ещё более важно, заставляет нас верить, что женщины превосходят мужчин как умственно, так и физически.
Слабый сосуд с колышком для палатки
Библейские истории дают нам представление о женщинах в реальной жизни — некоторые благочестивы, некоторые нет. Есть женщины, которым мы должны подражать, такие как жена Авраама, Сарра, и женщины, которым мы не должны подражать, такие как жена Ахава, Иезавель.
Книга Судей рассказывает о проблеме Божьего народа, Израиля, в одно из самых ужасных времён в их истории. Божий народ делал то, что было правильным в их собственных глазах, вместо того, чтобы помнить о Его верности им и повиноваться всему, что Он повелел им делать (Судей 17:6; 21:25). Поэтому Он дал им судей, каждый из которых предвещал короткое время возвращения к Богу и последующего отдыха. Из всех судей, которых Бог дал Израилю, один был женщиной — и она была не только судьёй, но и пророчицей. Её звали Девора.
Когда Бог поставил женщину править Израилем в качестве судьи, это, вероятно, было сигналом Его суда над ними. Пророк Исаия так описывает суд над Иудеей:
Младенцы — их притеснители, и женщины властвуют над ними
(Исаия 3:12).
И Бог удваивает эту тему, используя другую женщину, Иаиль, чтобы нанести смертельный удар врагу Израиля. По благому замыслу Божьему, мужчины — это правители и бойцы; они несут ответственность за обеспечение и защиту. Таким образом, женщина-судья и воин предполагает, что в Израиле что-то пошло не так.
Но сначала Бог повелевает Вараку собрать десять тысяч своих людей на горе Фавор, где сам Бог выведет войска армии Сисары и отдаст их в руки Варака, который отказывается повиноваться, вместо этого настаивая на том, что он не пойдёт, если Девора не пойдёт с ним. Из-за его непослушания она говорит ему:
Дорога, по которой ты идешь, не приведет к твоей славе, ибо Господь предаст Сисару в руки женщины
(Судей 4:9).
Всё происходит именно так, как сказал Господь через свою пророчицу Девору. Войска выводятся и отдаются в руки Варака, но предводитель Сисара сбегает, только чтобы наткнуться на шатёр Иаиль, жены Хевера Кенеянина. Она выходит навстречу Сисаре, заманивает его в свою палатку, успокаивает беглеца и даёт ему еду, питье и одеяло. Прежде чем заснуть, он говорит ей, чтобы она посторожила его у двери.
Но Иаиль, жена Хевера, взяла колышек для палатки и взяла в руку молоток. Затем она тихо подошла к Сисаре и вонзила колышек ему в висок, пока тот не вонзился в землю, пока он крепко спал от усталости. И он умер
(Судьи 4:21).
Она убивала как женщина
Слишком часто мораль этой истории сводится к чему-то нелепому вроде: «Да — женской силе!» — призыв к сплочению женщин, многие из которых используют его против якобы женоненавистнических слов апостола Петра, который осмелился назвать женщин «слабым сосудом» (1 Петра 3:7).. Но так ли это?
Чего некоторые не замечают, так это отчётливо женственного способа, которым Иаиль побеждает своего врага. Она не приближается к нему на поле открытого боя, чтобы пройти путь к победе с помощью джиу-джитсу. Она обманывает его, заставляя поверить, что её шатёр — безопасное место и убежище, пока она выжидает своего часа, держа колышек для палатки в пределах досягаемости. Это мало чем отличается от подрывной работы еврейских акушерок — или, в более поздней истории, подрывной работы Корри Тен Бум, когда она обманывала нацистов, которые охотились на евреев.
Однако, возможно, что ещё более важно, в основе этой истории лежит история о Божьей милости, торжествующей над (и даже через) Его судом. Девора и Иаиль не сделали ничего, чтобы навлечь на себя вину в этой истории — они действовали честно и делали то, что требовал от них Бог. И всё же их маловероятные роли были знаком Божьего суда над Его народом. И на этом всё не заканчивается. Бог берёт это знамение суда, и обращает его вспять, чтобы вложить в уста Своего народа победную песнь и дать им покой на сорок лет (Судей 5).
Это история, которую Бог рассказывает снова и снова на страницах Священного Писания, и она достигает кульминации на Кресте. Иисус — совершенный Сын Божий — навлекает на Себя гнев и суд Божий, и именно через этот смертный суд милость Божья вечно торжествует в пустой гробнице.
Скопируйте и вставьте женственность
Что сейчас могут думать христианки о таких героинях, как Девора и Иаиль? Должны ли мы пытаться подражать им? Ну, и да, и нет.
Мы должны подражать им таким образом, чтобы применять благочестивые принципы, которым они следовали, но не пытаться копировать точные сценарии. Другими словами, я думаю, маловероятно, что многие из нас окажутся в состоянии убить заклятого врага нашего народа после того, как он сбежал с поля боя. Но я действительно думаю, что нам следует подумать, относимся ли мы к тому типу женщин, которые могли бы сделать такое, если бы Бог попросил нас об этом. И на более фундаментальном уровне, являемся ли мы той благочестивой женщиной, которая преодолевает свои страхи, сохраняет самообладание и действует с находчивостью, когда это необходимо? Как мы могли бы вырасти в такую благочестивую женщину?
Маловероятно, что кто-то из нас будет призван быть судьёй над народом, поэтому наше подражание Деворе не будет копированием и вставкой, но как мы можем принять принципы благочестия, которые она продемонстрировала, и начать воплощать их в жизнь в наших собственных уникальных обстоятельствах? Я не призвана быть матерью Израиля, но я призвана быть матерью своих собственных детей. Это может показаться незначительным по сравнению с ролью Деворы, но я нахожу, что слишком много женщин имеют мирские представления о большом и малом, не понимая, что именно наша верность в малом даёт нам право на многое. Как вы думаете, что Бог думает о тех, кто пренебрегает работой настоящего материнства, когда они молятся: «Я просто хочу совершать служение и приводить людей к Тебе, Господь!» Мы можем начать с тех, кого Он нам уже дал.
Когда Бог вплёл истории Деворы и Иаиль в Свою большую историю, Он сделал это не для того, чтобы мы превратили всё это в призыв к расширению прав и возможностей женщин. Он сделал это для того, чтобы мы знали: Он — Бог, Чья милость торжествует над судом. Он — Бог, Который выполняет Свои обетования и даёт нам всё необходимое, чтобы мы могли ходить праведно в самых странных обстоятельствах.
Эбигейл Доддс
