Блог

Я хотел бы, чтобы мы рассмотрели качество, которое К. С. Льюис описывает как жизнерадостную отличительную черту смирения. Тим Келлер называет его вратами к свободе. Джон Пайпер называет его лучшим другом глубокого удивления. А мы с вами, возможно, знаем его как один из самых неуловимых даров жизни: самоотречение.

Истинная радость не обитает в мире зеркал. Душевный покой не находится внутри нас, как бы мы ни заглядывали внутрь себя. Никакой тест на определение личности не принесет нашей душе удовлетворения. Правда, чтобы хорошо жить в этом мире, нам нужно кое-что знать о себе — порой нам даже нужно исследовать себя. Но самые здоровые христиане почти не задумываются о том, к каким психологическим категориям они относятся, и им почти все равно, как они выглядят по сравнению с другими. Они в основном забывают о себе и живут…

Когда я всё это говорю, я чувствую себя немного похожим на Моисея на восточном берегу реки Иордан, всматривающегося в землю обетованную. Я вижу эту страну самозабвения, и я вкусил её радости, но я ещё не живу там. В большинстве дней я жажду покинуть пустыню самосознания и присоединиться к святым, чьи радости многочисленны, а мыслей о себе немного. И я верю, что многие из вас могли бы сказать то же самое.

Правда в том, что только Бог может даровать этот дар. Только Он может взять душу, замкнутую в себе, и мягко вывернуть её наружу. Но когда мы молимся о том, чтобы Он поднял наши взоры вверх и наружу, мы можем что-то сделать. Поэтому сегодня днем ​​я хочу предложить вам аббревиатуру, которая поможет нам в оставшейся части нашего времени. Аббревиатура — слово забыть: F-O-R-G-E-T.

Если вы обнаружите, что слишком зациклены на себе, давайте вместе рассмотрим эти шесть скромных шагов к радостному забвению себя.

F (Fill your mind with Jesus): Наполните свой разум Иисусом

Если вы когда-либо говорили себе забыть о себе, перестать думать о себе, вы, вероятно, также осознали бессилие этой заповеди. Забвение себя происходит косвенно: мы забываем не столько себя, сколько  помним что-то лучшее. И ничто не заслуживает нашей памяти больше, чем Иисус Христос.

Отец повелевает нам слушать Его (Матфея 17:5). Дух Святой дан для того, чтобы прославлять Его (Иоанна 16:14). Апостолы призывают нас созерцать Его (2 Коринфянам 3:18). И ангелы никогда не перестают поклоняться Ему (Откровение 5:6–14). Богатство Его непостижимо; слава Его несравнима; радость любящих Его неизреченна (Ефесянам 3:8; Евреям 3:3; 1 Петра 1:8).

Итак, как же нам наполнить свой разум Им? Сотней способов. Если богатства Христа действительно непостижимы, то они приглашают к творческому исследованию — и чем больше мы ищем, тем больше находим. Возможно, читая Библию, вы всегда можете откладывать Евангелия. Или вы можете найти богатые, содержательные книги о личности и деяниях Иисуса. Или вы можете познать красоту Христа через размышления святых, проникнутых Его духовностью. Как бы вы это ни делали, стремитесь сделать Иисуса своим утренним солнцем и вечерней звездой, своим послеполуденным оазисом, радостью каждого часа.

Старый шотландский пастор Сэмюэл Резерфорд писал:

«Я уверен, что святые в лучшие свои моменты лишь чужды бремени и ценности несравненной сладости Христа».

И поэтому, вместе с Ним, сделайте своим счастьем «ежедневно завоевывать новые позиции в любви Христовой» («Прелесть Христа»). Увидьте Его по-новому. Насладитесь новой славой в Нем.

O (Obey more than you analyze): Больше подчиняйтесь, чем анализируйте

Рассмотрим пару знакомых ситуаций для тех из нас, кто склонен к самоанализу. Вы только что закончили проводить изучение Библии, и теперь, по дороге домой с соседом по комнате, в вашей голове прокручиваются полдюжины ваших собственных замечаний. Или, например, во время общего богослужения вы постоянно оцениваете свои эмоции и сравниваете свое поведение с поведением окружающих. Знаете, каково это?

В такие моменты (и во многих других) самоанализ может казаться таким правильным и даже таким ответственным, потому что мы не хотим упустить свои ошибки и грехи — мы не хотим оставаться чужими самим себе. Но в то же время нам было бы разумно задуматься о том, как самоанализ иногда может привести нас к скрытому непослушанию.

Подумайте об этом: пока вы пересматриваете моменты из изучения Библии, вы не можете любить соседа по комнате в машине. Или пока вы размышляете о собственном сердце в поклонении, вы не можете созерцать Господа, о котором поётся в песне. И даже в уединении, когда самоанализ не мешает нам любить ближних, он часто отвлекает нас от других видов послушания: от выполнения работы, от молитв, от сна или от размышлений о достойном, прекрасном и прекрасном (Филиппийцам 4:8).

Конечно, есть место для самоанализа — для того, чтобы обращать внимание на себя, наблюдать за собой и исповедовать свои грехи (Луки 17:3; 21:34; 1 Иоанна 1:9). Но это место не за обеденным столом, не в разговоре с другом, не за рабочим столом и не в какой-либо другой сфере, где Бог ясно обозначил наш долг. Когда мы там, Он призывает нас заботиться об интересах других, или говорить благодатное слово, или искренне трудиться, как для Него (Филиппийцам 2:4; Ефесянам 4:29; Колоссянам 3:23).

Поэтому, когда вас одолевают навязчивые мысли, не думайте, что Бог ожидает от вас, что вы прислушаетесь к ним. Вместо этого спросите себя: «Отвлекают ли меня эти мысли от более важных дел послушания?» И если да, скажите своему внутреннему «я»: «Возможно, мне стоит подумать об этом в ближайшее время, но сейчас у меня другая задача». А затем попросите у Бога благодати, чтобы сделать это.

R (Repent and confess quickly): Раскаяться и исповедаться следует незамедлительно

Представьте, что вы пролили миску хлопьев в гостиной. Но вместо того, чтобы сразу убрать, вы продолжаете заниматься своими делами, оставляя эту молочную кашу на полу. Вы постоянно мельком видите её, и где-то в глубине души понимаете, что она там. У вас есть смутное ощущение, что она может повредить половицы, но вы всё равно продолжаете жить дальше.

Я понимаю, что такой сценарий звучит нелепо. Но многие из нас реагируют на грех подобным образом. Допустим, утром вы отпускаете необдуманную фразу, пренебрегаете очевидной обязанностью или позволяете себе извращенную мысль. Вы грешите. Но вместо того, чтобы сразу же исправить ситуацию, вместо того, чтобы быстро исповедаться в грехе, вы медлите. Вы продолжаете обходить грех стороной. И так вы идете сквозь пелену смутного чувства вины, фонового обвинения, спотыкающегося самосознания.

Это заставляет меня вспомнить старый гимн:

«О, какой мир мы часто теряем;

о, какую ненужную боль мы терпим;

всё потому, что не всё

приносим Богу в молитве!»

Братья и сёстры, разве у нас нет Ходатая на небесах (1 Иоанна 2:1)? Разве у нас нет Отца, Который спешит встретить своих возвращающихся детей (Лука 15:20)? Разве у нас нет Евангелия, достаточно большого, чтобы зачесть каждый грех, который мы могли бы принести?

«Представьте себя перед благостью Божьей в этом прекрасном мире. Пройдите достаточно долго по пути удовольствий, чтобы заблудиться».

Правда в том, что чувство вины не имеет искупительной силы. Бог не говорит нам исповедоваться только после того, как мы будем чувствовать себя ужасно весь день. Напротив, всё в Нём, всё в Евангелии, всё в Его слове призывает нас прийти прямо сейчас, немедленно. Отвечайте на первый же приступ вины словами: «Я пойду к Отцу моему». Вы действительно можете сесть, исповедаться и полностью отречься от своего греха, получить прощение во Христе и двигаться дальше.

Бог обещает, что забывает прощенные грехи. И, конечно же, это означает, что мы тоже можем их забыть. А забывая свои грехи, мы можем забыть и самих себя.

G (Get lost in something good): Погрузитесь во что-нибудь хорошее

Когда вы в последний раз были в состоянии полного восхищения? Знакомо ли вам это слово? Оно обозначает одно из самых незабываемых и приятных переживаний, дарованных Богом. Один автор выразил это так: быть в состоянии полного восхищения — значит быть «полностью поглощенным, увлеченным, очарованным, возможно, даже «унесенным»… [Это переживание] лежит в основе самых глубоких удовольствий жизни, от учебы ученого до плотницкого ремесла и одержимости влюбленного» («Удовольствия чтения в эпоху отвлечений»). Когда мы становимся в состоянии восхищения перед какой-либо красотой, каким-либо хобби, каким-либо человеком, мы теряем себя — пусть даже всего на несколько мгновений — и затем обнаруживаем, что это пошло нам на пользу.

В Писании приводится множество примеров восторженных верующих. Часто эти примеры встречаются в контексте поклонения (Псалом 27:4). Но иногда мы видим, как верующие полностью погружаются в то, что сотворил Бог, — например, когда мудрец изумленно смотрит на муравья (Притчи 6:6–11), или когда Иисус склоняется, чтобы полюбоваться великолепием лилии (Матфея 6:28–29), или когда автор псалма восхваляет Бога за небо, Солнце, Луну, дождь, овец и траву.

Когда в последний раз вы были так поглощены, так блаженно погружены в происходящее? Когда в последний раз вы вообще оказывались в ситуации, где могли бы быть собой? Когда в последний раз вы совершали долгую прогулку по лесу, или садились за настоящий пир, или читали книгу, гораздо более прекрасную, чем «полезную»?

Как бы вы ни были заняты, найдите способ — какой-нибудь способ — регулярно являть себя благости Божьей в этом прекрасном мире, открывать глаза, идти по пути наслаждения достаточно долго, чтобы заблудиться.

E (Embrace your God-given callings): Примите своё призвание, данное вам Богом

Я довольно самокритичный человек. Но, несмотря на то, насколько замкнутым я бываю порой, раньше я проводил гораздо больше времени, размышляя о своей душе. Если бы вы просмотрели мои дневники со студенческих лет, вы бы увидели страницу за страницей мучительных размышлений. Но затем вы бы увидели, как записи постепенно сужаются, пока не остались бы страницы, полные пустоты.

Это произошло по нескольким причинам, но одна из наиболее значимых заключается в том, что я стал более занят. Я стал больше участвовать в жизни своей церкви. Я стал посещать больше занятий. Я начал работать больше часов. Таким образом, мои дни, проведенные в одиночестве, уступили место благим, данным Богом призваниям (или обязанностям). И они принесли мне благословенную занятость. Они стали другом самозабвения.

Когда мрачные мысли заманивают нас внутрь, когда мы чувствуем, как погружаемся в водоворот собственного «я», какой же это дар — иметь друга, которому можно помочь, или супруга, которого можно любить, или младенца, которого можно утешить, или посуду, которую нужно вымыть, или соседей, которым можно помочь, или церковь, которую нужно построить, или рабочие проекты, которые нужно выполнить, или любую из десятка других потребностей, которые нужно удовлетворить. Такие призвания придают нашим дням великолепную объективность.

Я не предлагаю вам заполнять свои дни настолько, чтобы у вас не оставалось места для тихих утренних часов перед Богом, для спокойных моментов в течение дня или для неспешного отдыха, подобного субботнему. Но я предлагаю вам принять несколько важных призваний в жизни — и услышать в них голос вашего Бога, говорящего: «Муж, люби жену свою» (Ефесянам 5:25); «Мать, воспитывай младенца своего» (Притчи 22:6); «Ученик, усердно учись» (Притчи 2:1–5); «Будем внимательны друг ко другу» (Евреям 10:24); «Член церкви, удовлетворяй нужды святых» (Римлянам 12:13).

Иными словами, прислушайтесь к этим призывам, к голосу Бога, призывающему вас выйти за пределы самих себя.

T (Thank God always and for everything): Всегда и за всё благодарите Бога

Наконец, как бы вы ни чувствовали себя неловко и замкнуто, решите благодарить Бога «при любых обстоятельствах» (1 Фессалоникийцам 5:18) — или, как говорит Павел, благодарить Его «всегда и за всё» (Ефесянам 5:20).

Мрачная интроспекция (метод углублённого исследования и познания человеком моментов собственной активности: отдельных мыслей, образов, чувств — прим. пер.) и благодарность Богу противоречат друг другу. Интроспекция уводит нас глубоко под землю, а благодарность возносит наши взоры к большому и светлому небу. Интроспекция загоняет нас внутрь, а благодарность – наружу. Интроспекция отправляет нас в зал зеркал, где мы видим себя, и все же так часто обманываемся, – но благодарность наполняет наши мысли Отцом светов, нашим добрым и щедрым Богом (Иакова 1:17).

В 1 Паралипоменон 23:30 мы читаем, что левиты «должны были стоять каждое утро, благодаря и прославляя Господа, и так же вечером». Мы с вами не левиты, но что могло бы произойти, если бы мы следовали этой благочестивой практике? Что если бы, хотя бы дважды в день, мы оглядывались, чтобы заметить множество даров, которые Бог нам дал, чтобы увидеть доброту и милость, которые несут нас домой (Псалом 23:6)? Мы могли бы обнаружить, что благодарность возвращает нас к реальности, провозглашая Евангелие громче, чем наши внутренние мысли. Это может быть напоминание о Боге, которое помогает нам забыть о себе.

Поэтому стремитесь наполнить свой разум Иисусом. Повинуйтесь больше, чем анализируйте. Быстро кайтесь и исповедуйтесь. Погрузитесь во что-то хорошее. Примите своё призвание, данное вам Богом. И как бы вы ни чувствовали себя застрявшими внутри себя, всегда и за всё благодарите Бога.