Книга Иова — источник множества вопросов, а также множества ответов на самые разные темы на протяжении многих лет. У нас уже восемьдесят эпизодов, в которых упоминается Иов — на все темы, которые вы можете себе представить. Я удивлён, как часто мы возвращаемся к этой важной книге, которую нелегко интерпретировать. Сегодня мы вместе читаем Иова 16.
Всю книгу сложно интерпретировать, потому что она усеяна ошибками, пастор Джон, — ошибками относительно страданий, ошибками относительно провидения и даже ложными утверждениями о самом Боге, искажение, которое полностью демонстрируется нам здесь, в нашем сегодняшнем чтении, в первых стихах главы 16. Там мы находим смесь правдивых и безусловно ложных вещей, наиболее ярко (Иов 16:7–9). Стих 7 суверенно истинен. Бог принёс страдания в жизнь Иова по Своему плану и разрешению. Да. Но тогда стих 9 кажется дьявольски ложным. Бог не принёс страдания, потому что Он ненавидит Иова. Так как же нам отделить факты от вымысла, когда мы читаем слова Иова, а также его жены и всех его друзей, пытающихся истолковать провидение?
Ну, это правильный вопрос, я думаю, потому что, возможно, самое поразительное в структуре книги Иова то, что с 3 по 31 главу вы видите 29 глав перепалок между Иовом и его тремя так называемыми утешителями или друзьями, и оба они говорят смесь правды и лжи. Меня просто ошеломляет, что автор посвятил 29 из 42 глав мешанине хороших и плохих утверждений о человеческих страданиях и суверенитете Бога. Кажется, автора особенно волнует, что существует так много плохой теологии о суверенитете Бога и человеческих страданиях. Вот почему, кажется, он отводит этому 29 глав.
Ошибки Иова и его друзей
Мы можем суммировать упрощённую теологию страдания и суверенитета в устах трёх друзей (Иов 4:7–8). Они говорят:
«Кто невинный погиб? или где праведные были истреблены? Как я видел, оравшие беззаконие и сеявшие беду пожинают то же самое».
Другими словами, их ответ на продолжительные страдания Иова заключается в том, что это из-за его беззакония. Праведные процветают; нечестивые страдают. В главе за главой они обвиняют Иова во всех видах греха, от взяточничества до обмана и пренебрежения бедными. А Иов, со своей стороны, отчаивается в том, что Бог будет относиться к нему справедливо, и неоднократно, по крайней мере трижды, говорит, что Бог относится к нему как к врагу (Иов 13:24) и что Бог, на самом деле, ненавидит его (Иов 16:9).
«Мы недостаточно знаем о скрытых путях и планах Бога, чтобы выносить какие-либо обоснованные негативные суждения о Его путях».
Теперь, в чём они все согласны, так это в том, что Бог абсолютно суверенен. Это удивительно. Они никогда не подвергают это сомнению. Мы, современные люди, достаточно смелы и наглы, чтобы пойти к Богу и сказать, что Он не суверенен. Это ни разу не было подвергнуто сомнению никем в книге Иова. Они борются с тем, почему такой человек, как Иов, терпит такие долгие и ужасные страдания. Ответ друзей: «Его страдания соотносятся с его грехом». Ответ Иова: «Я не понимаю, что происходит, но все, что я могу сказать, это то, что Бог относится ко мне так, как будто Он меня ненавидит».
Сетка для Книги Иова
Я думаю, автор хочет, чтобы мы разобрались, что правда, а что ложь в том, что говорят Иов и его друзья в этих 29 главах, позволив остальной части книги — тому, что было до этого в главах 1–2, и тому, что последует в главах 32–42 — предоставить сетку, структуру, критерии для разделения истины и заблуждения в Иове 3–31.
Итак, позвольте мне попытаться очень кратко обрисовать, что представляет собой эта сетка.
1. Благость Иова
Суть глав 1–2 в том, что Иов был хорошим человеком, богобоязненным человеком: «непорочным, справедливым, богобоязненным и удаляющимся от зла» (1:1). Он доказал это глубоко своим благочестивым ответом, благословением Бога, поклонением Богу (1:20–21). Посреди потери своих детей, потери своего здоровья, он подчинился суверенной мудрости, справедливости и благости Бога. Он говорит: «Добро ли нам принимать от Бога, и зло ли не принимать?» (2:10). И вдохновенный автор выражает своё одобрение этим словам: «Во всем этом не согрешил Иов устами своими».
Тот факт, что нам даётся возможность заглянуть на небеса, когда сатана и Бог разговаривают по поводу жизни Иова, чего Иов не мог видеть, призван показать, что на земле мы недостаточно знаем о скрытых путях Бога, Его скрытых планах, чтобы вынести какое-либо обоснованное отрицательное суждение о Его путях. Итак, у нас есть сигнал от автора с самого начала, что трое друзей Иова не правы. Они относятся к Иову так, как будто грех повсюду в его жизни, что объясняет его страдания. И смысл глав 1–2 в том, что это неправда. Должно быть другое объяснение. Но для Иова, на протяжении 31 главы, он не может этого понять.
2. Объяснение Елиуя
Итак, следующая большая группа — это Елиуй, молодой человек, который выходит вперёд, который, как я верю, говорит правду, чтобы исправить и Иова, и его друзей.
Елиуй… воспылал гневом на Иова за то, что он оправдывал себя, а не Бога. Он воспылал гневом также на трех друзей Иова за то, что они не нашли ответа, хотя и объявили Иова неправым.
(32:2–3)
«Страдания в случае детей Божьих — это милостивое средство, с помощью которого Он обнажает гордость в нашей жизни».
Новое в теологии страдания Елиуя заключается в том, что он не соотносит страдание просто с карательным актом Бога против Иова, но вводит этот новый фактор (33:14–19), что страдание, в случае детей Божьих, является милостивым средством, с помощью которого Он обнажает осадок гордыни на дне нашей жизни, лежащий там незамеченным, а затем вы сталкиваетесь со страданием, и осадок поднимается. Он обнажает это и милостиво ведёт нас к покаянию и доверию. Вот что произойдёт с Иовом.
Теперь, я не думаю, что это противоречит утверждению в начале книги Иова — что Иов был хорошим и богобоязненным человеком. Но это проясняет, что в лучших из людей, которых Бог считает хорошими и богобоязненными, есть остатки живущего греха. И один из способов, которым Бог в Своей милости очищает нас, смиряет нас и приводит нас к более полному, глубокому покаянию и более глубокому доверию, — это страдание. Он испытывает нас, чтобы увидеть, будем ли мы крепко держаться за Него.
3. Ответ Бога
Затем следующий большой блок в книге — это слово самого Бога (38–41). И основное послание там:
Иов, ты просто недостаточно знаешь, чтобы судить обо Мне. Тебе нужно оставить свои обвинения и довериться Мне. Ты омрачаешь совет без знания (38:2).
4. Раскаяние Иова
Заключительная часть книги — это признание Иовом суверенитета Бога и его собственное раскаяние в том, что он так плохо говорил о Боге.
Я слышал о Тебе слухом уха, а теперь мои глаза видят Тебя; поэтому я презираю себя и раскаиваюсь в прахе и пепле.
(42:5–6)
Итак, Господь испытывает Иова в последний раз, чтобы увидеть, есть ли у него новая, свежая благодать, чтобы молиться о прощении трёх его друзей, которые так сильно его ранили.
И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих.
(42:10)
Итак, я думаю, автор хочет, чтобы мы отступили назад и увидели богобоязненную доброту Иова в начале, и очищение святости и веры Иова через страдания, и его отвержение упрощённого взгляда трёх друзей, и его раскаяние в том, что он нашёл недостатки у Бога, и красоту его смирения и любви в конце. И автор ожидает, что мы воспримем всё это как сетку, с помощью которой мы теперь сможем отсортировать, что является правдой, а что ложью в устах Иова и его друзей (3–31).
Джон Пайпер
