Адонай Цваот, «Господь Воинств», — одно из имён Бога, встречающееся в Библии 235 раз. Впервые оно встречается в истории Анны и её мужа Элканы, когда Анна борется с бесплодием. Анна — первый человек, назвавший Бога этим именем. Буквальное значение на иврите — «Господь воинств»: Ца-ва (צבא) — слово, обозначающее армию, и то, что сегодня относится к Армии обороны Израиля. Ца-ва-от (צבאות) — множественное число. Множественные армии. Но обязательно ли это военное слово? Что оно означает, когда мы называем Бога «Господом воинств»?
Значение слова «армия»
Прежде всего, что же такое армия? Мы можем, например, говорить об армии муравьёв. Можно сказать, что такая армия — это коллективная группа, готовая работать вместе ради общей цели. Значение этого слова в английском языке довольно гибкое, как мы рассмотрим ниже, и то же самое относится к ивриту. Словарь Merriam-Webster даёт нам большую помощь в понимании этого понятия. Здесь мы находим ряд различных, но связанных между собой значений:
- Крупный организованный отряд вооруженных людей, подготовленных к войне, особенно на суше.
- Большое множество (например, армия птиц)
- Группа лиц, организованная для продвижения какой-либо идеи
А вот несколько примеров из Merriam-Webster того, как это слово может использоваться в английском языке:
- …Армии Александра Македонского
- …После окончания средней школы он ушел из дома и пошел в армию.
- …Компания нанимает целую армию юристов для решения своих юридических вопросов.
- …Они отправили целую армию обученных техников.
- …Организация была основана преданной своему делу армией добровольцев.
Армии ангелов
В некоторых переводах эта фраза переводится как «Господь ангельских воинств». Один из отрывков Писания, столь точно рисующих нам эту картину невидимой реальности, находится в 4 Царств, глава 6. Пророк Елисей прекрасно знал, что они окружены невидимыми воинами, но его слуга был больше сосредоточен на огромной сирийской армии прямо перед ними…
Когда на следующее утро слуга человека Божьего встал и вышел, город уже окружило войско с конями и колесницами.
«О нет, господин! Что же нам делать?» — спросил слуга.
«Не бойся, — ответил пророк. — Тех, кто с нами, больше, чем тех, кто с ними».
И помолился Елисей: «Открой, Господи, глаза его, чтобы он увидел». Тогда Господь открыл глаза слуги, и он взглянул и увидел горы, полные коней и огненных колесниц вокруг Елисея. Когда враги приближались к нему, Елисей помолился Господу: «Порази это войско слепотою». И Он поразил их слепотою, как просил Елисей. Елисей сказал им: «Это не та дорога и не тот город; идите за мной, и я поведу вас к тому человеку, которого вы ищете». И повел их в Самарию. Когда они вошли в город, Елисей сказал: «Господи, открой глаза этим людям, чтобы они увидели». Тогда Господь открыл им глаза, и они взглянули, и вот, они внутри Самарии.
Когда царь Израиля увидел их, он спросил Елисея: «Убить ли их, отец мой? Убить ли их?»
«Не убивайте их, — ответил он. — Неужели вы станете убивать тех, кого захватили, мечом или луком? Поставьте перед ними еду и воду, чтобы они могли поесть и попить, а затем вернуться к своему господину».
И он сделал им большое угощение, и когда они поели и попили, отпустил их, и они вернулись к своему господину. И перестали полчища Сирийские нападать на пределы Израиля.
В этом отрывке мы видим несколько важных моментов.
Один из них, конечно же, – это численное множество ресурсов, находящихся в распоряжении Бога. Ключевой стих: «Тех, кто с нами, БОЛЬШЕ, чем тех, кто с ними». Когда мы находимся в духовной битве, это ВСЕГДА будет истинным фактом.
Здесь проводится параллель между зрением и слепотой, верой и сомнением. Елисей знал, не видя, его слуга сомневался, и ему нужно было показать это. Поначалу казалось, что у сирийской армии все карты на руках, но клетки их тел должны были подчиниться повелению своего Создателя, и они внезапно потеряли дарованную Богом способность видеть.
И, наконец, идея истинной силы и того, что значит побеждать. Почти комично, как царь Израиля спрашивает: «Могу ли я убить их? Могу ли я убить их? Могу ли я? Могу ли я? А?» Ответ? Нет. Вместо этого, что удивительно, они приготовили для них большой пир и отпустили их. И беда прекратилась.
На чьей Он стороне?
Как же мы скоры на то, чтобы жаждать сурового суда над теми, кто выступает против нас. Как же медленно мы верим, что нет никакой реальной угрозы, когда мы в безопасности в руках Бога. Как же мы становимся растерянными и бесчувственными, когда забываем, что битва принадлежит Господу.
Не только битва принадлежит Ему, но и наши враги принадлежат Ему, и Он очень любит их.
Когда же Иисус Навин был близ Иерихона, то, взглянув, увидел стоящего перед ним человека с обнажённым мечом в руке, Иисус подошёл к нему и спросил: «Ты за нас или за врагов наших?»
Тот ответил: «Ни за тех, ни за других, но я военачальник воинства Господня, вот, я пришёл».
Тогда Иисус Навин пал ниц на землю в знак почтения и спросил его: «Что Господь хочет сказать Своему слуге?»
Военачальник воинства Господня сказал: «Сними обувь твою, ибо место, на котором ты стоишь, свято». И Иисус так и сделал. (Иисус Навин 5:13-15)
Иешуа заповедал нам любить наших врагов и молиться за тех, кто преследует нас. Мы можем делать это, когда знаем, что они против Бога, а не против нас. Мы можем делать это, когда знаем, что нас защищает непобедимая сила и что у нас есть вечная жизнь.
Взгляните, как Бог говорит о Египте – стране, которая угнетала, противостояла и пыталась уничтожить Израиль… и об Ассирии, ещё одном лютом враге Израиля:
В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога. И пойдут Ассирийцы в Египет, и Египтяне в Ассирию. Египтяне и Ассирийцы будут поклоняться вместе. В тот день Израиль будет третьим, вместе с Египтом и Ассирией, благословением на земле. Господь Саваоф благословит их, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль. Исаия 19:23-25
Командир ангельских армий не является исключительно «произраильским». Он — Творец и Отец всего сущего, стремящийся благословлять, спасать и искупать. Его любви более чем достаточно для всех. Он отказывается принимать чью-либо сторону. Напротив, Он настаивает на том, чтобы мы встали на Его сторону и разделяли Его цели.
Кто такой Господь Воинств?
В большинстве наших Библий слово צבא часто переводится как «воинство», а не как «армия». «Воинство» может относиться как к армии, так и к большому числу людей. Впервые оно встречается в Библии в самом начале, в повествовании о сотворении мира: «Так совершены небо и земля, и всё воинство их» (Бытие 2:1).
Я узнал от раввина, что это может означать, что все атомы, все молекулы, всё их огромное множество, работают вместе… все вместе и действуют ради общей цели. Как армия. Не как машина, а как армия. Эта мысль меня поразила.
Поэтому неудивительно, что именно Анна, бесплодная женщина, взывает к этому аспекту личности Бога. Она взывает к Тому, кто способен творить ex-nihilo , из ничего, к Кому каждая клетка и атом призваны к вниманию. Она знает, что её надежда только на Того, чьему голосу должно повиноваться всё воинство небес и земли. Она понимает, что повеление Господа Воинств будет и должно быть исполнено. И это было так.
Когда мы называем нашего Небесного Отца «Господом Воинств», в этом имени так много. Да, в Его распоряжении бесчисленные армии ангелов, и да, Он Воин, могучий в битве, но Он также Дирижёр прекрасного оркестра, который есть вся полнота всего творения. Каждый атом, каждая молекула движется в соответствии с Его замыслом и по Его приказу. Он поддерживает всё Своим могущественным словом.
