Ты сотворил со мною по всем грехам моим, ибо тяжки стоны мои, и сердце мое изнемогает.
Плач Иеремии 1:22
Страдания, в которых нет ничьей вины, может быть трудно принять. Но, возможно, труднее всего — болезненные ситуации, которые мы сами навлекаем на себя. Когда мы осознаем, что сделали, раскаиваемся и признаем свою глупость перед Богом, у нас может возникнуть искушение задаться вопросом, действительно ли Он простил нас. Если Бог простил меня, почему я всё ещё страдаю от последствий?
Но Бог любит нас достаточно, чтобы позволить нам пожинать то, что мы сеем, чтобы мы могли смириться и получить более обильную благодать (Иакова 4:6). Во времена сожалений важно помнить, что милость Господа изобилует, и Его благодать больше, чем все наши грехи. Это один большой урок, который мы можем почерпнуть из Плача Иеремии.
Иеремия написал Плач после того, как Иерусалим был разрушен врагами Бога. «Иуда пошел в плен», и «все преследователи его настигли его» (Плач 1:3). «Пути… скорбят», и «священники его», и «весь народ его стонет» (ст. 4,11). Мы можем представить себе пророка, смотрящего на обломки, вспоминая славу его прежних дней. «Как одиноко сидит город, который был полон людей!» (ст. 1).
Однако причиной глубочайшей скорби Иеремии является его осознание того, что сама Иудея виновата в том, что произошло: «Иерусалим тяжко согрешил» (1:8), и Господь наказал его «за множество преступлений его» (ст. 5). Город Божий олицетворяется как женщина, которая свидетельствует: «Прав Господь, ибо я воспротивилась слову Его» (ст. 18), а затем молится: «Сердце мое во мне сокрушилось, потому что я была очень непокорна… Ты поступил со мной за все преступления мои» (ст. 20,22). Её глубоко укоренившийся мятеж, гордость и упрямство стали причиной её гибели. Теперь всякое перекладывание вины исчезло. Её истинная сокрушённость из-за своего греха ведёт к покаянию.
Иеремия показывает, что мы можем помнить о милосердии Божьем, даже когда мы сами являемся причиной своей боли. Он выбирает «призывать к разуму» «неизменную любовь Господа», что, в свою очередь, позволяет ему сказать от всего сердца: «Поэтому у меня есть надежда» (3:21–22). «Неизменная любовь Господа» Иногда переводится как «милость Господа» (NASB), от множественного числа еврейского слова chesed. В Ветхом Завете это наиболее близкий эквивалент новозаветной концепции благодати.
Когда Иеремия говорит о «милости» Бога, он использует слово, родственное еврейскому слову «чрево», которое передает нежную заботу и привязанность. Благодать и нежная забота Яхве «никогда не кончаются; они обновляются каждое утро» (3:22–23). Не «новые» в том смысле, что они никогда не существовали раньше, а «новые» в том смысле, что они обновляются каждый день. Тот же Бог, который любил вас вчера, любит вас сегодня. И когда вы встали с постели сегодня утром, он был готов предоставить вам всю необходимую милость.
Когда мы сами навлекаем на себя беду, мы можем поддаться искушению застрять в печали или ожесточиться из-за того, как грех обманул нас и украл у нас. Но искреннее раскаяние более полезно, чем самоотвращение. Когда Бог использует последствия нашего греха, чтобы наказать нас, это потому, что Он желает восстановить нас.
Пророк Осия излагает эту истину в своём призыве к мятежному Израилю: «Пойдем, обратимся к Господу; ибо Он уязвил нас, чтобы исцелить нас; поразил нас, и Он же перевяжет нас» (Осия 6:1). Если мы смиримся перед Богом, сказав: «Это — моё дело. Бог наказывает меня. Я сам навлёк на себя это несчастье», только тогда мы будем готовы принять Его милость.
Глубокая надежда рождается из глубины покаяния. Смирение, которое ведёт к покаянию, также ведет к восстановлению. Это, в свою очередь, ведет к новой надежде. «Господь часть моя, говорит душа моя, посему буду надеяться на Него» (Плач 3:24).
ПОГОВОРИТЕ С СОБОЙ. Живёте ли вы с сожалениями или болезненными последствиями своего греха? Если да, то уместно записать свою боль и рассказать с того места, где вы упали. Просто не останавливайтесь на этом. Перечислите, как вы отвернулись от Господа, и опишите, как Он использовал боль, чтобы вернуть вас. Затем прочитайте Притчи 16:16–19 и перепишите высказывания своими словами. Например, «Насколько лучше для меня приобрести мудрость, нежели золото» (ст. 16).
ГОВОРИТЕ С БОГОМ. Опустошённый город Сион, представленный в образе скорбящей женщины, признаёт: «Прав Господь, ибо я восстал против слова Его» (Плач 1:18). Напишите похожую молитву, которая признаёт, насколько справедливо, что Бог наказывает вас, когда вы отдаляетесь от Него.
ГОВОРИТЕ С ДРУГИМИ. Кто-то из ваших знакомых страдает под тяжестью душераздирающих последствий собственного выбора? Прочитайте Галатам 6:1–5 и молитвенно подумайте, как вы могли бы послужить им благодатью в кротости и смирении. Возможно, стоит подумать о том, чтобы поделиться сутью сегодняшнего чтения, чтобы ободрить их. Если Дух побуждает вас иметь это восстановительное служение в их жизни, обязательно молитвенно оцените свою собственную жизнь в свете увещевания Иисуса (Матфея 7:1–5).
Пол Таутгес
