Наслаждаясь Его фирменной радостью
Мне было интересно, открыл ли я новый мир.
Вернувшись из колледжа после первого курса, я размышлял о том, что делает Бога счастливым. Той весной я прочитал «Желание Бога», и моя душа перевернулась навсегда. Книга показала, насколько ориентированным на долг был мой подход к Богу, и в этом разоблачении Дух Божий открыл шлюзы для наслаждения Им на прочном основании славы Божьей — поскольку Бог наиболее прославляется в нас, когда мы наиболее удовлетворены Им.
После нескольких недель, когда я переводил дух, я осмелился взяться за то, что, казалось, было продолжением, под названием «Удовольствия Бога» (но нашёл его больше похожим на приквел). До этого момента я едва ли задумывался глубоко о человеческом счастье. Теперь я оказался захвачен темой, которую раньше не рассматривал: что делает Бога счастливым. И я обнаружил, что мало что удовлетворяет человеческую душу так, как размышление об удовлетворении Бога.
Итак, одно дело спросить: «Что делает Бога счастливым?» И совсем другое — сказать: «Что делает Его самым счастливым?»
Исследуйте Писание в поисках удовольствий Божьих, и вы найдёте много основательных радостей. Он наслаждается Своим сотворённым миром, и всем, что Он делает, и Своей собственной славой. Он наслаждается Своим народом, и тем, что выбирает их, и тем, что делает им добро. Он также наслаждается их молитвами, и их личным послушанием, и их публичными актами справедливости.
Но сложите все эти многочисленные божественные наслаждения рядом и спросите: что больше всего нравится Богу? Что делает Его самым счастливым? В чём Его фирменная радость? Возникает один ясный ответ.
Эпицентр для Божьей радости
Для начала, Он Бог, Который был и есть бесконечно счастлив вне Своего творения. Его сотворённый мир и его история не являются причиной Его бесконечного блаженства.
На одном уровне ответ на наш вопрос о том, что делает Его самым счастливым, прост: Он сам. Бог не идолопоклонник; у Него нет большей радости, чем у Бога. Он высшее Существо — бесконечно высшее по ценности, славе, красоте и блаженству (то есть счастью). И прежде, чем что-либо ещё существовало через Его творческий разум и руки, Он был полностью удовлетворён в Себе. Мы справедливо утверждаем, простыми словами, что величайшее счастье Бога — это сам Бог.
Но Писание раскрывает ещё больше. Бог не один, а троичен. Итак, на другом уровне ответ на наш вопрос — Его Сын. Вечный Сын — это точка отсчёта для удовольствия Бога, Его первой и главной радости. Ничто и никто не делает божественного Отца счастливым, как Его божественный Сын. Этот Сын — вечно рождённый, в совершенстве отражающий все божественные совершенства, полную панораму совершенств Отца — полностью угодил и восхитил Своего Отца от всей вечности. И Он также вошёл в историю, чтобы «дополнить», так сказать, уже бесконечную радость Своего Отца.
Радость в Его вечном Сыне
Прежде чем отслеживать радость Бога в Его Сыне во времени и пространстве, рассмотрим первую и главную радость Бога в вечном Сыне. Крещение Иисуса в начале Его служения является ошеломляющим введением в мир величайшей радости Отца. Матфей, Марк и Лука используют язык удовольствия и наслаждения (греч. eudokeō, «быть довольным, получать удовольствие»):
И вот, голос с небес сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
(Матфея 3:17; Марка 1:11; Луки 3:22)
В этот момент, без сомнения, Отец был доволен человеческой жизнью Своего божественного Сына, но здесь, в начале публичного служения Иисуса, мы видим назад через три десятилетия безгрешного человечества, к бесконечным векам божественного совершенства. Голос звучит с небес, отражая вневременную Мудрость, строки, которые Церковь давно связывает со своим Господом:
Я была там, когда небеса воздвигал Он…
и когда размечал основания земли.
Тогда я была при Нем как ремесленник;
я была ежедневной радостью
и всегда ликовала пред Ним
(Притчи 8:27–30)
Не было времени, когда Сын не был, или когда Сын не был радостью Отца.
Божья радость в Сыне — это радость, которую Он получает от захватывающей панорамы Своих собственных совершенств, отраженных Ему в лице Христа
(Джон Пайпер).
И задолго до того, как Сын пришёл как долгожданный Мессия, и задолго до того, как появились земные дни, Сын был ежедневной великой радостью Отца.
На самом деле, именно эта радость — Отец в Сыне и Сын в Отце — проявилась в сотворении мира и истории, когда Отец, переполненный радостью в Своём Сыне, назначил Его наследником всего и сотворил мир, чтобы отдать его Ему (Евреям 1:2).
Радость в Его воплощённом Сыне
Вечная радость Отца в Сыне привела не только к дару творения, но и к Его славе. То есть мир и его история прославляют Сына как законного Владельца и Спасителя. Отец послал Своего Сына в сотворённый мир, чтобы стать его Господом и Спасителем. И Ему было угодно сделать это:
В [Иисусе] благоугодно было обитать всей полноте Божией и через Него примирить с Собою все
(Колоссянам 1:19–20).
Выразив радость Отца по поводу крещения Иисуса, Матфей также упоминает радость Бога в Своём «Слуге», когда Иисус продолжает Своё служение учения и исцеления.
Многие последовали за [Иисусом], и Он исцелил их всех… да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, в Котором благоволит душа Моя»
(Матфея 12:15–18).
Теперь связь с Исайей очевидна. Иисус также является долгожданным «слугой», тем, «к кому благоволит душа [Божья]» (Исаия 42:1–4). В полностью человеческой плоти и крови, и помазанный полнотой Божьего Духа, человеческая жизнь и служение Сына заставляют Отца улыбаться от восторга. И Иисус знает это, и Сам наслаждается этим.
Пославший Меня есть со Мною, и Он не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю угодное Ему
Иоанна 8:29
Мало какая радость сравнится с радостью сына, знающего, что он радует своего отца. А этот Отец — Бог. Такая жизнь, как у Христа, — это высшая свобода: наслаждение делать то, что радует Бога.
Также преображение подчеркивает радость Отца в Его воплощённом Сыне. На горе с Петром, Иаковом и Иоанном Иисус преображается перед ними:
И просияло лице Его, как солнце, и одежды Его сделались белыми, как свет
(Матфея 17:2).
Появляются Моисей и Илия и разговаривают с Ним. Затем снова раздаётся голос радости Бога в Его Сыне, проясняя, кто является Господом, а не равным, величайшим пророкам Израиля:
Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
(Матфея 17:5)
Сам Пётр напишет, что был очевидцем этого величия. Его рассказ также сосредоточен на заявлении Отца о радости в Сыне (2 Петра 1:17–18).
Радость в Его распятом Сыне
Учитывая это характерное божественное наслаждение — Отец в Своём Сыне, бесконечное в величии и глубине на всю вечность и расширенное в мир в воплощённой жизни Христа — насколько раздражающе пересказывать пророчество Исайи о том, что «Господу было угодно сокрушить его» (Исайя 53:10)? И воля Божья здесь, как правило, недооценивается в нашем английском. Двенадцать раз и во всём Ветхом Завете это еврейское слово (ḥā·p̄êṣ) переводится как «услаждаться» или «получать удовольствие». Ошеломляющее утверждение Исаии заключается в том, что Отец был рад сокрушить Своего Сына.
Как это может быть так? Как Отец, чья главная радость — жизнь Его Сына, мог не только допускать, но и радоваться смерти Своего Сына и ужасам креста? В другом месте я ответил более подробно, но здесь давайте рассмотрим несколько ключевых аспектов этого удивительного и показательного восторга.
Во-первых, Отец не только радуется смерти Сына. Он желает этого, да, и радуется этому, да, но Он также смотрит с праведным гневом на жестокое обращение и убийство Своего Сына. Это худшая ошибка правосудия в истории. Ни один человек не заслуживал смерти меньше, чем безгрешный Сын Божий. Крест — величайший грех в истории, жестокое и ужасное оскорбление грешниками Самого Бога. В каком-то смысле Отец действительно праведно разгневан. И всё же во всём этом Он видит веру и послушание Своего Сына, и Он радуется. Почему?
МНОГИЕ СПАСЕНЫ
Конечно, одно из удовольствий, которое Он имел в виду, было спасение и прославляющее Бога удовольствие «многих», которых спасает Сын (Исаия 53:11–12). Крест — это благая весть для грешника, который слышит приглашение Божьего спасения от вечных страданий. По сути, благо, которое Евангелие предлагает грешникам, — это высшее благо обладания Самим Богом и участия в Его собственной радости. Такой Отец спасает Своих детей не неохотно, а с радостью. Он рад спасать Свой народ.
СЛАВА ДОКАЗАНА
Конечно, ещё одно удовольствие, которое Бог имел на кресте, было любовью Его Сына к Отцу и Его славе.
Глубина страданий Сына была мерой Его любви к славе Отца. Именно праведная преданность Отца Своему собственному имени сделала возмездие за грех необходимым. Поэтому, когда Сын добровольно взял на Себя страдания этого возмездия, каждый шаг на пути к Голгофе отозвался эхом во вселенной с этим посланием: слава Божья имеет бесконечную ценность! Слава Божья имеет бесконечную ценность!
(Пайпер, «Благоугодия Божьи»)
ИСКУПЛЕНИЕ ДОСТИГНУТО
Точно так же Отец был рад величию достижения Своего Сына на кресте. Не заблуждайтесь, крест — это достижение — единственное величайшее достижение в истории мира, и то, чьё полное величие мы только начинаем постигать. Мы будем вечно праздновать его в наших хвалах. Когда Бог радуется смерти Своего Сына за грешников, Он радуется тому, что Его Сын совершил единственное величайшее достижение в истории, сделав худшую пятницу доброй, сделав ужасный крест прекрасным.
Что в конечном итоге приводит к удовольствию Сына быть распятым.
СЫН ДОВОЛЕН
Иисус не пошёл на Голгофу против Своей воли. Конечно, почти всё человеческое в Нём отшатнулось от того, что ждало впереди, и всё же в саду Он посмотрел ужасу и унижению в лицо и сквозь них взглянул на награду — и «вместо предлежавшей ему радости претерпел крест» (Евреям 12:2). Исаия предвидел это за семь веков до этого:
От скорби души своей узрит и насытится
(Исаия 53:11).
Сам Сын был рад видеть спасение Своего народа, Он рад был видеть почёт Отца, и, зная, что Отец воскресит Его, Он рад был, что Отец вознаградит Его достижение, посадив на небеса по правую руку от Него.
Итак, радость Отца от креста Своего Сына неотделима от радости Его Сына от него, как и от уверенности в воскресении.
Наша радость в Иисусе
Какую разницу для нас имеет Божье фирменное счастье? Я закончу всего двумя из многих.
Во-первых, какое большее подтверждение может быть для нашего собственного фирменного восторга, чем сам Бог? Если Сын — вечный, воплощённый, распятый, прославленный — является первым и главным восторгом Своего Отца, почему бы нам не направить наши собственные лучшие мысли и стремления на Него? Если Иисус — средоточие главного восторга Бога, как мы можем сметь относиться к Нему как к достойному чего-то меньшего? И насколько мы можем надеяться на то, что действительно найдём то, чего жаждут наши души, когда будем следовать указаниям самого Бога?
Во-вторых, если радость Отца в Его Сыне подкрепляет и ведёт к распространению благодати на грешников, то насколько мы можем быть уверены в этом Евангелии? Бог не только совершил Евангелие через Своего Сына, но Ему было угодно сделать это. Бог наслаждается Евангелием. Оно делает Его счастливым. Фактически, это расширение Его фирменного счастья. Счастливый Бог надёжно счастлив от того, что Его Сын умер (и воскрес), чтобы спасти нас. Насколько же мы можем быть уверены в этом Евангелии!
Спасение во Христе не основано на прихоти или случайности. Евангелие — это не божественная уступка. Это божественная радость. Бог задумал его, предопределил, устроил, и Ему было угодно это сделать. И ни сатана, ни грешный человек не могут этого изменить.
Дэвид Матис
