Что заставляет вас замирать, пристально смотреть, восхищаться? Что приводит вас в трепет? Ваше благоговение раскрывает то, что вы любите и кто вы есть. То, что удивляет нас, говорит само за себя.
Евангелия раскрывают секреты того, что удивляет людей. Их страницы наполняются смайликами и восклицательными знаками. Мы видим, как мужчины и женщины смотрят на нас широко раскрытыми глазами, ошеломлённо замирая от того, что они видят и слышат, особенно когда Господь неба и земли обрёл плоть и предстал перед нами.
Например, в Евангелии от Марка, глава 6, мы видим, как жители родного города Иисуса восхищаются Его учением.
Он ушел оттуда и пришел в свой родной город, и его ученики последовали за ним. И в субботу он начал учить в синагоге, и многие, слышавшие его, удивлялись, говоря: “Откуда у этого человека все это? В чем мудрость, данная ему? Как его руками совершаются такие великие дела?”
(Марка 6:1-2)
Мы могли бы даже сказать, что их удивление носит чисто научный характер. Они справедливо отмечают мудрость, нисходящую из другого мира, и работы, выполненные руками, отличными от рук безвестного плотника. Благословенны их уши, слышащие Его голос; они справедливо удивлены. Откуда этот человек — один из нас — взял всё это? Если бы Его спросили, Он, возможно, ответил бы:
“Господь Бог дал мне язык тех, кто научен”
(Исаия 50:4).
Но их благоговение, как свежая рыба, оставленная на солнце, начинает портиться и вонять. Мысли начинают выводить их из оцепенения.
“Не плотник ли это, сын Марии и брат Иакова, Иосифа, Иуды и Симона?» И разве его сестры не здесь, с нами?» И они обиделись на Него
(Марка 6:3).
Их изумление перерастает в презрение. Подождите секунду, скажите мне, что это не сын Марии, который вырос в доме Иосифа. Скажите мне, что это не старший брат маленьких Иуды и Симона. Кем он себя возомнил на самом деле? Возможно, он много путешествовал и приобрел репутацию, но мы его знаем. Он вырос с нами, как один из нас; мы — его лес, и стоит ли нам теперь искать убежища в его тени? Как говорится, крабы в ведре («если я не могу этого иметь, то и ты не можешь»).
Тем удивительнее
Однако это не самое большое удивление в тексте. В ответ на их оскорбление следуют четыре слова, которые заставляют нас воскликнуть вместе с псалмопевцем, что такое знание слишком удивительно для нас: “Он дивился неверию их” (Марка 6:6).
Богочеловек смотрит на них в ответ. Тот, кто сотворил мир и всё, что в нём есть, Тот, кто развесил звёзды на небе и бросил галактики к ногам небес, — что во всём творении могло заставить дивиться Человека чудес?
Неверие.
“Неверующее сердце человека — это чудо для Бога”.
Не проходите мимо этого момента слишком быстро. Когда Сын Божий пришёл на землю, он не был удивлён еврейским храмом, не был потрясён великолепием греков или обширностью Римской империи. Он не испытывал благоговейного страха перед богатством или престижем человека или даже перед религиозностью Своего народа. Скорее, Он был потрясён неверием своего народа.
И что ещё больше усиливает наше удивление перед чудесами Иисуса, так это знание того, что Он уже знает всё. Другими словами, почему Иисус удивляется? Он уже знает мир упрямых сердец. Он знает, что Его миссия — быть отвергнутым до распятия — Его собственным народом, не меньше. И мы знаем, что Он знает о том, как Израиль отвергает своих местных пророков, потому что Он отвечает: “Нет пророка без чести, кроме как в своем родном городе, среди своих родственников и в своем доме” (Марка 6:4). И всё же, несмотря на всё это, Он удивляется их неверию. Их недоверие к Нему — Его словам, Его делам, Его личности — наполняет Его изумлением.
Ещё одно чудо
Итак, когда Сын Божий облекается в плоть и входит в Свой мир, Его не греет почтение жителей Его родного города; Он удивляется их жестокосердию, их неприятию, которое убивает в детских глазах чудо, предназначенное для поклонения. Они слышат голос Бога Авраама, Исаака и Иакова и отвергают этот голос из-за Его свидетельства о рождении. Неверующее сердце человека удивляет Бога.
А теперь обратите внимание на ещё один случай, когда в Евангелиях говорится о чудесах Иисуса. Помните? Когда центурион обратился к Иисусу от имени своего парализованного, страдающего слуги,
[Иисус] сказал ему: “Я приду и исцелю его”. Но сотник ответил: “Господи, я недостоин, чтобы ты пришел под мой кров, но только скажи слово, и мой слуга будет исцелен. Ибо я тоже человек, находящийся под властью, и у меня в подчинении солдаты. И я говорю одному: ”Иди“, и он идет, и другому: «Приди», и он приходит, и моему слуге: «Сделай это», и он делает это». Услышав это, Иисус удивился и сказал тем, кто последовал за ним: «Воистину, Говорю вам, ни у кого в Израиле я не нашел такой веры”.
(Матфея 8:7-10)
Этот солдат видит перед собой военачальника, отвечающего за здоровье, который говорит параличу: “Уйди”, и тот уходит, а исцелению: “Приди”, и человек выздоравливает. И он также видит такого высокопоставленного человека, что его дом недостоин принять Его. Ни в одном израильтянине Господь не находил такой веры.
Итак, что же заставляет удивляться воплощённого Сына Божьего? Вера — её полнота, переливание через край в устах язычника. Что заставляет Сына Божьего удивляться? Вера — её отсутствие, сухость и безжизненность, и это у людей, которые заявляли, что служат Его Отцу. О Господи, умножь нашу веру.
Могущественный и Неспособный
Вернёмся к стиху, который я пропустил: стих 5. Впереди нас ждёт ещё одно чудо.
Он не смог совершить там никакого великого дела, за исключением того, что возложил руки на нескольких больных и исцелил их.
(Марка 6:5)
Сначала мы увидели чудо Богочеловека. Итак, мы видим, что Богочеловек не способен (edynato) что-то сделать. Он не может совершить “великую работу” (хотя Он совершает меньшие дела, которые любой простой человек назвал бы великими). Почему Он не способен? Он только что воскресил маленькую девочку из мёртвых, прежде чем отправиться в Свой родной город (Марка 5:21-43). Потерял ли Иисус Свою силу во время путешествия? Нет. Вина лежит не на Нём, а на них.
Он не может совершить никакого великого дела, потому что у них нет восприимчивой веры, нет обнадёживающих ожиданий, нет доверия к Нему. Скорее, Он обнаруживает обиду, гордость и подозрительность. Итак, Он возлагает руки на нескольких больных, исцеляет их и уходит оттуда, удивляясь.
Может ли Он эффективно работать среди нас?
Совершит ли Христос великие дела среди нас сегодня? Его вопрос может дать нам ответ: “Ожидаете ли вы этого от меня? Доверяете ли вы мне? Есть ли у вас вера?” Христос двухтысячелетней давности — это тот же самый Христос сегодня, за исключением того, что теперь Он вознесён в силе одесную Бога, совершив умилостивление за наши многочисленные грехи неверия. Но нам всё же нужно спросить: удерживает ли нас вера, не присущая сотникам, от чудес, подобных сотникам? Возможно, Бог не всегда отвечает нам именно так, как мы молимся, но не являются ли некоторые (или многие) из наших оставшихся без ответа молитв результатом неверия?
Если это так, то послушайте, как другой язычник, обладающий завидным запасом веры, утверждает:
Бог будет так же хорош, как и ваша вера. Он никогда не позволит вам думать о Нём лучше, чем Он есть на самом деле
(Автобиография К.Х. Сперджена «Ранние годы», 1834-1859).
Разве не в этом заключается тайная сила Чарльза Сперджена, как и многих других сыновей Авраама? Они были высокого мнения о своём Боге, и их Бог оказался выше их веры. Он не позволит нам думать о Нём лучше, чем Он есть на самом деле. Вы верите в это? Если нет, то будьте тронуты великими деяниями, совершёнными верой (Евреям 11), достижениями, которые намного превосходили то, что могли подумать или вообразить спрашивающие, даже когда некоторые из них были заключены в тюрьму и убиты.
Задумывались ли мы, маловерные, о том, что чем выше эти верующие поднимались к небесам, чтобы отметить высоту Божьей благости, тем больше они обнаруживали, что чудесным образом заблуждались? Возможно, они думали, что уловили Его рост и полноту. Затем Он выпрямился во всей Своей славе, чтобы показать, что они были видны только на краю Его одежды. Или же Он лёг на две деревянные балки, которые обрамляли бесконечные измерения Его любви, власти и доброжелательности к людям. Насколько ничтожна наша вера по сравнению с Его правом на наше доверие?
Обратитесь к Царю
Святые прошлого возвращались домой, как тот центурион, и находили своих сыновей и дочерей исцеленными, сожалея только о том, что не попросили о большем. Почему не мы?
Приди, душа моя, приготовь свои одежды,
Иисус любит отвечать на молитвы.
Он Сам повелел тебе молиться,
вставать и просить без промедления.
Ты идешь к Царю,
и с тобой должны быть большие прошения,
Ибо Его милость и сила таковы,
что никто не может просить слишком многого.
(Джон Ньютон, “Приди, душа моя, приготовь свои дела”)
И “слишком многое”, о чем центурион не осмелился попросить, — это то, без чего мы не можем жить: чтобы Он жил с нами под нашей крышей. Величайшим благословением является то, что Он живёт с нами в наших домах — или, что ещё лучше, что Он приходит и забирает нас с Собой в Свой дом. И мы говорим, что это наша определённая судьба — должны ли мы после этого подозревать Его в том, что Он сделал так мало, если Он уже сделал так много?
Дерзайте верить в великие дела ещё более великого Бога; в наши дни ещё можно сдвинуть горы. Господи, помоги нашему неверию и дай нам такую веру, которая заставит даже Тебя изумиться.
Грег Морс
