Что чудо Иисуса раскрывает о Его личности
В детстве был популярен особый вид трёхмерных изображений: изображение можно было легко узнать с первого взгляда, но если долго на него смотреть, то из первого, словно по волшебству, вырастало другое. Ключевым моментом было правильное восприятие. То же самое верно и для понимания чудес Иисуса в Евангелиях. Они явно демонстрируют Его силу. Но они говорят о том, кто Он и зачем пришёл, больше, чем может показаться на первый взгляд.
Имея это в виду, давайте ещё раз вспомним, как Иисус шёл по водам Галилейского моря (Марка 6:45–52; см. Матфея 14:22–33; Иоанна 6:15–21). В этом контексте ученики Иисуса с трудом управляли лодкой во время шторма. Иисус пришёл к ним, идя по морю посреди того же шторма. Он спас Своих учеников от опасности, и тем самым открыл, что Он — Божественный Сын Божий, Который ведёт Своих учеников к новому исходу.
Предыстория Ветхого Завета
Чтобы увидеть это чудо в трехмерном изображении, нам необходимо обратить внимание на отголоски Ветхого Завета в повествовании Марка.
1. Властелин Нового Исхода
Марк представляет спасение, совершённое Иисусом, как новый исход. Во время первого исхода Бог прошёл по морю. В псалме 77:16–20 Асаф отмечает, что во время исхода Бог вёл Свой народ по водам моря (см. Исход 14:29; 15:19). Далее, в Исайя 43, Господь прокладывает путь по морю (ст. 16), и Господь будет со Своим народом, когда они пройдут по водам (ст. 2). В этой главе первый исход рассматривается как прецедент для нового, будущего исхода, когда Господь окончательно искупит Свой народ.
Пройдя по воде и спасая своих учеников во время бури, Иисус исполняет предсказание Исайи. Он — божественный Спаситель, несущий долгожданное спасение нового исхода.
2. Богоявление на воде
Марк также говорит нам, что Иисус «хотел пройти мимо» Своих учеников (6:48). Эти слова открывают нам мир библейских созвучий, раскрывающих божественность Христа. Выражение «пройти мимо» представляет хождение Иисуса по воде как теофанию, или явление Бога.
Выражение «пройти мимо» представляет хождение Иисуса по воде как теофанию, или явление Бога.
На горе Синай Моисей пережил теофанию, и слава Господня прошла мимо Моисея (Исход 33:19,22). Илия также пережил теофанию на той же горе, что и Моисей (3 Царств 19:8), и Господь прошел мимо Илии (ст. 11). Марка 6:48 особенно перекликается с языком теофании из Иова 9, где Бог попирает морские волны (ст. 8) и проходит мимо Иова, который не замечает Его (ст. 11). Марк использует один и тот же греческий термин для «пройти мимо» (parerchomai), встречающийся в греческом Ветхом Завете, для всех трех этих теофаний. Исход 33:19, 22). Илия также пережил богоявление на той же горе, что и Моисей (3 Царств 19:8), и Марка 6:48 особенно перекликается с языком богоявления из Иова 9, где Бог попирает волны морские (ст. 8).
Богоявление, пережитое учениками, превосходит любое из ветхозаветных. Господь сказал Моисею, что никто не может увидеть лица Его и остаться в живых (Исход 33:20), но ученики увидели воплощённого Бога, второе лицо Троицы, когда увидели Иисуса Христа. В конце концов, Он не прошёл мимо них, но вошёл с ними в лодку, уготовив им тихие воды (Марка 6:51; ср. Псалтирь 23:2).
3. Божественное самооткровение
Божественное самооткровение Иисуса дополняют Его слова в Евангелии от Марка 6:50: «Ободритесь, Я есмь, не бойтесь» (перевод автора). Фразу, обычно переводимую как «это Я» в английских переводах (например, CSB, ESV, NIV), возможно, лучше было бы перевести как «Я есмь», что является языком, используемым для самооткровения Господа в Ветхом Завете (см. Исход 3:14). Это также может отражать тексты, говорящие об уникальности Господа (например, Второзаконие 32:39; Исайя 43:10, 25; 45:18–19; 46:4), которые часто переводятся как «Я есмь».
В книге Аггея 2:4–5 Господь говорит: «Я с вами» и «ободритесь», что напоминает слова Иисуса в Евангелии от Марка 6:50. Даже повеление «не бойтесь» встречается в нескольких отрывках Ветхого Завета (например, Исайя 35:4; 40:9; 43:1–3). Эти тексты говорят о пришествии Господа, чтобы спасти Свой народ в новом исходе, который осуществляется через служение Христа. В Аггее 2:4–5 Господь говорит и «Я с вами», и «ободритесь», что напоминает слова Иисуса в Евангелии от Марка 6:50. Даже повеление «не бойтесь» встречается в нескольких отрывках Ветхого Завета (например, Исайя 35:4; 40:9; 43:1–3). Эти тексты говорят о пришествии Господа, чтобы спасти Свой народ в новом исходе, который осуществляется через служение Христа.
Чудо в контексте Марка
Это второе морское чудо в Евангелии от Марка (см. 4:35–41), и, как и первое, оно демонстрирует божественную власть Иисуса и Его заботу о Своих учениках. Ранее, когда Иисус успокоил море, ученики задавались вопросом: «Кто этот человек?» (ст. 41, перевод автора). В этом втором морском чуде мы узнаём больше об Иисусе. Он — Божественный Сын, избавляющий Своих учеников от опасности. Более того, тот факт, что Иисус идёт по воде в реальном теле и физически входит в лодку вместе со Своими учениками, также демонстрирует Его истинную человечность: Он — Богочеловек.
Это чудо предвосхищает преображение, которое произойдет несколькими главами позже (9:2–8), – ещё более явное богоявление. Там, в событии, которое само по себе предвещает славное воскресение Иисуса, Пётр, Иаков и Иоанн видят славу Иисуса. Моисей и Илия также появляются на горе Преображения – примечательно, что оба они были свидетелями богоявлений в Ветхом Завете.
Актуальность для нашей жизни
Иисус открыл Свою сущность в чудесах, но Его ученики всё ещё не понимали этого до конца – после этого чуда на море Марк говорит нам, что они не поняли и чуда умножения «хлебов» (6:52, ESV). Другими словами, хождение Иисуса по воде, как и насыщение Им пяти тысяч человек, не только удовлетворяет нужду; оно также открывает тайну Христа, которую мы должны постичь верой.
Богоявление, пережитое учениками, превосходит все, что было в Ветхом Завете.
Что же мы должны понять о Христе из Его хождения по морю?
Иисус – это вечное «Я есмь», воплотившееся и ведущее Свой народ в новом исходе к миру истинной обетованной земли. Как Он был со Своими учениками 2000 лет назад, направляя и защищая их, так Он продолжает быть с нами и сегодня. Несмотря на противодействие, с которым мы сталкиваемся в этом мире, Его замыслы восторжествуют, и спасение, которое Он совершил для Своего народа, незыблемо.
