Иисус испил горькую чашу Божьего гнева, чтобы Его народ мог свободно наслаждаться чашей Божьего благословения. Я восхищаюсь чудом жертвенной любви Христа, проявленной к нам на Вечере Господней.
Я задал вопрос: что вы думаете о том, когда в вашей церкви празднуется Вечеря Господня? Я думаю, наш разум может легко погрузиться в своего рода туманную мечтательность, не так ли? Итак, это помогает нам иметь определённую истину, на которой можно сосредоточиться, подобно гвоздям, на которые мы можем повесить наши мысли, которые помогут нам сосредоточить наши взоры на Господе Иисусе. В конце концов, нам нужно получить нечто большее, чем просто маленький кусочек хлеба и крошечный глоток вина; нам нужно благословение встречи с Самим Господом Иисусом. На самом деле, слово, о котором я хочу поразмышлять сегодня, — это слово «благословение», или, если вы хотите, чтобы оно рифмовалось со вчерашним словом «провозглашение», я думаю, вы, вероятно, могли бы назвать это благословением.
Это слово Павел специально использует в связи с Вечерей. Он говорит о чаше на вечере как о «чаше благословения, которую мы благословляем» (1 Коринфянам 10:16). Если вы используете Новую международную версию, то стих переведён как «чаша благодарения, за которую мы благодарим», но я не думаю, что это совсем правильно. Павел использует греческое слово, которое происходит от глагола eulogeo, «благословлять». Это глагол, который, как мне кажется, сегодня полностью утратил своё библейское значение. Но если мы хотим понять, что означает Вечеря Господня, нам нужно восстановить её значение. И я нахожу, что один из самых полезных способов сделать это — подумать о том, что может быть наиболее распространённым употреблением глагола «благословлять». Это когда кто-то чихает, и мы говорим: «Будьте благословенны».
Почему мы это делаем? Что ж, это вполне может восходить к средневековью, когда бубонная чума уносила значительную часть населения Европы. Это расценивалось как указание на проклятие и суд Божий. И знаешь что? Чихание было одним из её распространённых симптомов точно так же, как в 2021 и 2022 годах иногда говорили: «Если у вас болит горло, у вас, вероятно, Covid». Итак, произнесение «Будьте благословенны» на самом деле было своего рода молитвой. В ней подразумевалось: «Да не будет на тебе проклятия. Да будешь ты благословен. Да отвратится от тебя проклятие».
И это, конечно, то, что Бог сделал для нас в Иисусе Христе. Вот что произошло на кресте. Христос взял на себя проклятие, чтобы дать нам благословение. Именно так Павел излагает это (Галатам 3:13), не так ли? Христос стал для нас проклятием, чтобы благословение, обещанное Аврааму, могло прийти не только к евреям, но и к язычникам. Это выглядит так, как будто на Тайной вечере Иисус взял последнюю чашу пасхальной трапезы, которая называлась «чашей благословения», и отдал её Своим ученикам, сказав, что Он не будет пить от плода виноградной лозы, пока не испьёт его заново в Царстве Своего Отца.
Итак, разве наш Господь не испил чашу благословения, а вместо этого отдал её Своим ученикам? С чего бы это? Что ж, если мы продолжим читать Евангелия, то найдём ответ: Иисус собирался пойти в Гефсиманский сад и, когда Он сказал Своим ученикам: «Возьмите и пейте», — Его Отец вложил Ему в руки другую чашу и сказал: «Сын Мой, возьми и пей». В конечном счёте, эта чаша была той чашей, которая была наполнена Божьим судным проклятием за наши грехи, и Иисус выпил её до последней горькой капли. Он сказал:
Чашу, которую Мой Отец дает Мне испить, чашу божественного проклятия, не должен ли Я выпить её, чтобы Мои ученики могли испить из чаши благословения?
Какая чудесная картина Евангелия, не правда ли? Иисус пьёт мою чашу, чашу проклятия. Он протягивает мне Свою чашу, чашу благословения. И я думаю, что это помогает нам лучше понять Вечерю Господню. Это наполняет нас благоговейным трепетом, что Христос Иисус испил горькую чашу ради меня и из глубокой любви ко мне. И теперь Он даёт мне чашу благословения, которую я хочу благословить, и когда я принимаю её, у меня есть общение с Ним, и я могу восхвалять Его за чудо Его любви.
Это наше второе слово о Вечере Господней — провозглашение и благословение. Завтра мы перейдём к третьему слову, и поэтому я надеюсь, что тогда вы присоединитесь ко мне в обсуждении невидимых вещей.
Синклер Фергюсон
