В наших биоархеографиях еврейских царей мы видели, как археология помогает нам рассказать историю их жизни. Многочисленные археологические находки подтвердили библейские подробности о царствовании таких царей, как Озия, Ахаз и Езекия. Археология также осветила Библию, заполнив более широкий исторический контекст, в котором правили эти цари. Объект нашей следующей биоархеографии, царь Манассия, известен своим долгим и злым правлением, но также и своим покаянием и восстановлением.
Манассия царствовал 55 лет (4 Царств 21:1), примерно с 696 по 642 год до нашей эры, хотя первые 11 лет, вероятно, были соправительством его отца Езекии. Он, казалось, упивался всеми видами зла, включая различные формы идолопоклонства, колдовства и даже жертвоприношения детей. (4 Царств 21:3-9;2 Паралипоменон 33:3-7). В Библии записано, что Манассия ввел народ Божий в заблуждение и сделал «больше зла, чем сделали народы, которых Господь истребил пред народом Израилевым» (4 Царств 21:9)
Манассия назван в нескольких археологических артефактах, которые свидетельствуют о его историчности и помогают нам понять мир во времена его правления.
Печать Манассии
Возможная печать Манассии.
Фото: Israel Exploration Society
На рынке древностей появились две печати с надписью: «Принадлежит Манассии, сыну царя». Термин «сын царя» относится к принцам, независимо от того, взошли они на трон или нет. Хотя сомнительно, что одна из печатей (со звездой и полумесяцем) относится к царю Манассии, другая может быть печатью, которую Манассия использовал во время своего совместного регентства со своим отцом. В Corpus of Western Semitic Stamp Seals Нахман Авигад заключает: «Тщательное микроскопическое исследование камня показало, что гравировка не производит впечатления недавней. Более того, сценарий, демонстрирующий беглую классическую еврейскую руку, кажется аутентичной по форме и духу». Интересно, что на ней изображена та же иконография – египетский крылатый скарабей – что и на многочисленных печатях, приписываемых царю Езекии. Хотя некоторые могут быть удивлены, увидев египетский символ на печати еврейского царя, следует отметить, что Езекия заключил союз с Египтом против ассирийцев (4 Царств 18:21; Исаия 36:6). Кроме того, это могло символизировать желание навсегда объединить северное и южное царства вместе с Божьим благословением.
Царство Манассии
Манассия унаследовал от своего отца сильное и стабильное царство. Свидетельства управления Иудейским царством во времена правления Езекии и Манассии были найдены при раскопках на многочисленных стоянках. Ручки кувшинов с печатью с крылатым жуком и надписью LMLK («царю»), наряду с названием города, были обнаружены по всей Древней Иудее. Многие ученые считают, что они связаны с «хранилищами» Езекии (2 Паралипоменон 32:27-28), где хранились оливковое масло, пища, вино и т. д. – товары, которые платились в качестве налогов царю. Недавно за пределами старого города Иерусалима был обнаружен большой административный комплекс, который, как полагают археологи, служил хранилищем во времена правления Езекии и Манассии. Внутри сооружения было обнаружено более 120 надписанных ручек банок, в том числе некоторые с печатью LMLK. В дополнение к ручкам кувшина LMLK, группа глиняных оттисков печати, называемых фискальными буллами, также несет фразу LMLK («царю»). Один из них был недавно обнаружен в ходе проекта Temple Mount Sifting, который гласил: «Гаваон царю». Археолог Габриэль Баркей датировал его царствованием Манассии. Все это свидетельствует о сложной и высокоорганизованной налоговой системе в Иудее, начавшейся во время правления Езекии и распространившейся на царствование его сына, что было необходимо для уплаты дани, которую ассирийцы требовали от Манассии.
Двукрылая ручка кувшина LMLK («Принадлежащий царю»), обнаруженная во время раскопок в Арноне. Фото: Yaniv Berman / Israel Antiquities Authority
Манассия и Ассирия
Долгое правление Манассии совпало с правлением двух значительных ассирийских царей: Асархаддона (ок. 680-669 до н. э.) и Ашшурбанипала (668-627 до н. э.). В то время как его отец Езекия (с Божьей помощью) успешно противостоял ассирийскому господству, в какой-то момент Манассия стал ассирийским вассалом. В ассирийских надписях Манассия и Иудейское царство упоминаются только в списке подчиненных царей/государств.
Манассия в летописях Асархаддона
В летописях Асархаддона упоминается «Манассия, царь Иудейский». Фото: The British Museum / CC BY-NC-SA 4.0
В летописях Асархаддона Манассия упоминается как один из 22 царей из области Леванта и островов, которых ассирийский царь призвал доставить древесину и камень для восстановления своего дворца в Ниневии. В этой надписи Иудея и другие государства явно рассматриваются как вассалы, обязанные выполнять приказы Ассирии:
«Я созвал царей страны Хатти и (области) по ту сторону реки (Евфрата) (а именно): Ba’lu/Баалу, царя Тира, Манассию (Me,-na-si-i), царя Иудеи (Ia-ti-di)…[и т. д.]… вместе 22 царя Хатти, морского побережья и островов; всех их я послал и заставил их перевезти в ужасных трудностях в Ниневию, город (где я осуществляю) свое правление, в качестве строительного материала для моего дворца: большие бревна из дерева, которые я держу в руках., длинные балки (и) тонкие доски из кедра и сосны, изделия Сирарских и Ливанских (Lab-na-na) гор».
Манассия в летописи Ашшурбанапала
Сын и преемник Асархаддона, Ашшурбанипал, также упоминает «Манассию, царя Иудейского» в своих летописях, которые записаны на Rassam Cylinder, названном в честь Ормузда Рассама, который обнаружил его в Северном дворце Ниневии в 1854 году. Этот десятиликий клинописный цилиндр содержит записи о походах Ашшурбанипала против Египта и Леванта. В нем говорится:
«В моем первом походе я выступил против Египта (Маган) и Эфиопии (Мелухха). Тирхака (Тарга), царь Египта (Мусур) и Нубии (Кичсу), которого победил Асархаддон, царь Ассирии, мой собственный отец, и в чьей стране он (Асархаддон) правил, это (то же самое) Тирхака забыл о могуществе Ашшура, Иштар и других великих богов, мои повелители, и положился на свою собственную силу … (Затем) я собрал свои могучие вооруженные силы, которые Ашур и Иштар доверили мне, и пошел кратчайшим (букв.: прямым) путем в Египет (Мусур) и Нубию. Во время моего похода (в Египет) 22 царя с побережья, островов и материка, Баал, царь Тира, Манассия (Mi-in-si-e), царь Иудеи (la-ti-di)…[и т. д.]… слуги, которые принадлежат мне, принесли мне тяжелые дары (tdmartu) и целовали мои ноги . Я заставил этих царей сопровождать мою армию, а также (через) морской путь с их вооруженными силами и их кораблями».
Rassam Prism содержит анналы Ашшурбанипала, который записывает дань, принесенную «Манассией, царем Иудеи». Фото: The British Museum / CC BY-NC-SA 4.0
Важно отметить, что Манассия и другие цари называются «слугами, которые принадлежат мне», что ясно указывает на то, что они были ассирийскими вассалами. Более того, Манассия был одним из царей, которые приносили дань Ашшурбанипалу и целовали его ноги. Можно вспомнить изображение Ииуя, приносящего дань Салманасару III, склоняющегося перед ним, которое начертано на Черном обелиске.
Заключение и освобождение Манассии
В конце концов, Манассия был взят в плен ассирийцами и заключен в тюрьму в Вавилоне:
«И говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали.
И привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы и оковали его цепями, и отвели его в Вавилон.
И в тесноте своей он стал умолять лицо Господа, Бога своего, и глубоко смирился пред Богом отцов своих.
И помолился Ему, и Бог преклонился к нему и услышал моление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь есть Бог».
(2 Паралипоменон 33:10-13)
В то время как ассирийские источники умалчивают о подробностях заключения Манассии, некоторые ученые предполагают, что Манассия, возможно, присоединился к широко распространенному восстанию (или, по крайней мере, подозревался в его поддержке) в 652-648 годах до нашей эры. Это восстание возглавил Шамаш-шум-укин/ Shamash-shum-ukin, царь Вавилона, против своего брата, ассирийского царя Ашшурбанипала, в попытке захватить империю для себя.
Ашшурбанипал осматривает пленных после того, как покорил своего брата при осаде Вавилона. Клинописная надпись гласит: «Я, Ашшурбанипал, царь вселенной, царь земли Ашшур, который по повелению великих богов достиг желаний своего сердца: одежды и украшения – царские знаки отличия Шамаш-шум-укина, неверного брата – его гарем, его чиновники, его боевые войска, его (боевая) колесница, его колесница процессии – его государственная повозка, вся провизия, которая была в его дворце, люди, мужчины и женщины, большие и малые – они прошли передо мной».
Фото: Anthony Huan / Wikimedia Commons via Flickr / CC BY-SA 2.0
Вывод
Археологические находки в Израиле дают нам лучшее представление об управлении Иудейским царством во время правления царя Манассии. Ассирийские тексты дают больше информации о роли Манассии как вассала и более широкой геополитической ситуации того времени. Исторический рассказ о жизни Манассии в Библии служит предостережением против гордыни и свидетельствует о благодати Божьей, когда люди смиряются и просят у Него прощения.
Печать с надписью: «Принадлежит Манассии, сыну царя». Обычно я не включаю в свои блоги фотографии недоказанных предметов, полученных на рынке антиквариата. Однако известный еврейский ученый Нахман Авигад считал его «подлинным по форме и духу» и включил в раздел «Еврейские печати» своего классического труда «Собрание западносемитских гербовых печатей». Если это было достаточно хорошо для Авигада, то это достаточно хорошо и для меня. Фото: Israel Exploration Journal.
Брайан Уиндл
