Различные ученые отмечали, что во время разделенной монархии цари Иудеи обычно праведны, в то время как цари Израиля обычно нечестивы. Всегда есть исключения из общих положений, и тема нашей следующей биоархеографии — одно из таких исключений. В то время как царь Ахаз правил южным царством Иудеи, он был одним из самых злых царей, сидевших на троне.
«Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме; и он не делал угодного в очах Господних, как делал Давид, отец его:
он шел путями царей Израильских, и даже сделал литые статуи Ваалов;
и он совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь пред лицом сынов Израилевых;
и приносил жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким ветвистым деревом.
(2 Паралипоменон 28:1-4)
Ахаз стал править в со-регентстве с отцом, Иоафама, ок. 735 г. до н. э., и официально вступил на трон в качестве единственного правителя ок. 732 году до нашей эры. Его больше всего помнят за его нечестие, войну против Израиля (4 Царств 16:5-8) и его сотрудничество с Ассирией (4 Царств 16:7-9).
Религиозные реформы
Точная копия четырехрогого алтаря, обнаруженного в Вирсавии. Фото: Todd Bolen, BiblePlaces.com
Чтобы понять, как далеко царь Ахаз и народ отошли от поклонения одному только Яхве, полезно взглянуть на религиозные реформы, начатые его сыном, царем Езекией. Езекия «он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан» (4 Царств 18:4). Это преднамеренное разрушение и осквернение видно в археологических летописях. Хотя ученые выделили это свидетельство в связи с реформами Езекии, оно также свидетельствует об отступничестве, которое присутствовало при его отце Ахазе.
Этот каменный туалет, обнаруженный в храме у ворот в Лахише, является свидетельством преднамеренного осквернения во время правления Езекии. Фото: Israel Antiquities Authority
Во время правления царя Ахаза по всей Иудее существовали святилища и алтари, которые, по-видимому, были частью официального иудейского культа под царским контролем. Археологические находки показывают, что они систематически разрушались и осквернялись во время правления царя Езекии. Алтарь в Араде был упразднен, а священное место демонтировано и захоронено. В Беэр-Шеве был разобран большой рогатый алтарь, и его рога были повторно использованы при строительстве общественного склада, который был построен, когда ассирийская армия угрожала Иудее в 701 году до н. э. В Лахише археологи обнаружили культовое сооружение восьмого века внутри городских ворот с остатками двух четырехрогих алтарей с намеренно отломанными рогами. Они также обнаружили каменный туалет, предполагающий преднамеренное осквернение святилища ворот (4 Царств 10:27). Эти находки свидетельствуют о том, что культовая деятельность, процветавшая при царе Ахазе, была искоренена при реформах царя Езекии.
Булла и печать
Булла (оттиск глиняной печати) царя Ахаза. Фото: The Madain Project, https://madainproject.com/list_of_seals_found_in_israel
В 1995 году булла (оттиск глиняной печати), датируемая восьмым веком до нашей эры, была обнаружена во владении торговца древностями Роберта Дойча. Она содержит еврейскую надпись на трех строках, которая гласит: «Принадлежит Ахазу (сыну) Иехотама, царю Иудейскому». На левом краю буллы есть отпечаток пальца, который может принадлежать самому царю Ахазу. На обратной стороне буллы до сих пор можно увидеть отпечаток текстуры папируса и двойную нить, которая скрепляла запечатанный документ. В то время как артефакты с рынка древностей часто являются подделками, и происхождение этого артефакта неизвестно, большинство ученых сходятся во мнении, что это подлинно, поскольку буллы так трудно подделать. В настоящее время булла Ахаза находится в частной коллекции Shlomo Moussaieff в Лондоне.
Печать восьмого века, купленная на рынке древностей около 1940 года, является еще одной прямой связью с царем Ахазом. Оранжевая сердоликовая скарабоидная печать когда-то принадлежала одному из его царских чиновников. В дополнение к египетской иконографии на нем есть древнееврейская надпись, которая гласит: «Принадлежит Ушне, слуге Ахаза». В настоящее время он хранится в Babylon Collection of Yale University.
Печать Ушхи, слуги царя Ахаза. Фото: Babylon Collection of Yale University
Ассирийская надпись
В начале своего правления Ахаз столкнулся с серьезным кризисом. Резен, царь Сирии, и Факей, царь Израиля, напали на Иудею с целью отстранить Ахаза от власти и посадить на престол сына Фавила (Исаия 7:6). Хотя пророк Исаия призывал Ахаза уповать на Господа, он обратился за помощью к Ассирии.
«И послал Ахаз послов к Феглаффелласару, царю Ассирийскому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших на меня.
И взял Ахаз серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского, и послал царю Ассирийскому в дар.
И послушал его царь Ассирийский…
(4 Царств 16:7-9а)
Эта дань была подтверждена в ассирийских записях. Когда в 1873 году был раскопан дворец Тиглатпиласара III, были обнаружены многочисленные надписи, суммирующие достижения царя. Одна табличка, называемая «Анналы Тиглатпиласара III» (Summary Inscription Seven), перечисляет группу царей в Сирии и Палестине, которые платили ему дань «золотом, серебром, оловом, разноцветными одеждами, льняными одеждами, красно-пурпурной шерстью, [всеми видами] дорогих изделий, продуктами моря (и) суши, товарами своих земель, царскими сокровищами, лошадьми (и) мулами, сломанными йо[ке]…» Среди перечисленных царей есть «Иоахаз Иудейский». (В ассирийской надписи Ахаз упоминается как Иоахаз, его более длинное имя с теофорической приставкой – Библия просто называет его сокращенным именем). Надпись подтверждает, что Ахаз действительно платил дань Тиглатпиласару III, хотя в библейской описи перечислены только самые драгоценные предметы из золота и серебра.
Летописи Тиглатпиласара III (Summary Inscription Seven). Фото: The British Museum / CC BY-NC-SA 4.0
Выводы
Археология помогает создать исторический фон для бурных политических времен, в которые правил царь Ахаз. Более того, его историчность была подтверждена многочисленными буллами, а основные события его жизни засвидетельствованы в археологических записях. К сожалению, он в первую очередь ассоциируется с нечестием и упрямством в обращении за помощью к царю Ассирии, а не к Богу.
Брайан Уиндл
