Мы все были кем-то разочарованы. Мы все знаем, каково это, когда тебя подводят. Горький привкус, острая боль, ноющее чувство предательства — это больно, когда люди подводят нас. Ещё больнее, когда люди, которые нас подводят, являются нашими друзьями. Чем глубже отношения, тем глубже потенциальные раны от разочарования. Давид знал, что боль глубже:
Если бы враг меня оскорблял,
я перенес бы.
Если бы ненавистник предо мной кичился,
я бы мог от него укрыться.
Но это же ты, мой равный,
мой товарищ, мой близкий друг,
(Псалтирь 54:13-14)
В другом псалме он говорит:
Даже близкий друг, на которого я полагался,
тот, кто ел мой хлеб,
поднял свою пяту против меня.
(Псалтирь 40:10)
Как у христиан, наши самые глубокие взаимоотношения часто складываются внутри поместной церкви. И это справедливо, поскольку, как церковь, мы являемся «членами друг друга» (Римлянам 12:5). В отличие от всех других наших взаимоотношений, мы призваны «любить друг друга братской любовью (и) превосходить друг друга в проявлении чести» (Римлянам 12:10). Это делает церковные отношения уникально глубокими и славными. Это означает, что они также могут быть уникально глубокими и разочаровывающими.
Знаете ли вы это по опыту? Если да, то как вы пытались справиться с этим?
Путь циника
Одним из способов справиться с этим потенциальным разочарованием является цинизм. В качестве защитного механизма цинизм позиционирует себя как способ избежать разочарования в будущем, предполагая, что все вокруг самозванцы. Циник опирается на знакомую формулу: «Ты делаешь (действие) только потому, что хочешь (результата)». Он может приписать нечистые мотивы практически кому угодно, даже прихожанам местной церкви.
• Молодой человек, добровольно занимающийся уходом за детьми, всего лишь пытается произвести впечатление на свою девушку.
• Пожилая женщина, посещающая многочисленные занятия по изучению Библии, всего лишь пытается заслужить уважение и восхищение своих сверстников.
• Пастор, проповедующий Слово Божье, всего лишь пытается увеличить свою церковь (и свою зарплату).
Никто в наших церквях, будь то за кафедрой, на платформе или на скамьях, не может избежать обвинений циника.
К сожалению, цинизм часто срабатывает, по крайней мере, на данный момент. Тот, кто считает весь мир мошенничеством, очень редко разочаровывается. Вместо этого он, похоже, променял свой потенциал будущего разочарования на нынешнее впечатление власти («Теперь я тот, кто может критиковать»), контроля («Я решаю, доверять ли им и когда») и смелости («Мне не нужен никто, кроме меня самого»). И всё же, эти впечатления о силе, контроле и смелости — всего лишь подделки реальных вещей. И как подделки, они забирают больше, чем дают.
Подумайте, в конце концов, о славных делах Божьих, которыми любой циник должен пренебрегать. Когда сталкиваешься лицом к лицу с человеком, который был радикально преобразован Богом, или с женщиной, которая нашла своё счастье в Иисусе, несмотря на все перенесенные ею страдания, или с целым сонмом пожилых верующих, которые с детства преданно служили Богу, — что может сделать циник, кроме как насмехаться? Бог чудес и любви не может существовать, если каждый святой — мошенник. Мы можем использовать цинизм как щит от разочарования, но в конечном итоге он действует как щит против живого Бога. Это мешает нам увидеть чудеса всего, что Он сделал.
Насколько иронично разочаровывает мир циников?
Разочарование от друзей может ранить. Разочарование от братьев и сестёр в церкви может ранить ещё сильнее. Для тех, кто знает это слишком хорошо и в результате обнаружил, что становится циничным, я приглашаю вас сложить свой щит и перенести своё разочарование куда-нибудь в другое место.
Что бы сказал Иисус?
Иисус — абсолютно искренний человек. Он говорит то, что имеет в виду, и Он имеет в виду то, что говорит — перед любой аудиторией, в любом контексте, во все времена. Его нельзя обвинить в лукавстве. Неискренность скрывается от Его присутствия. Он правдив. Он чист. Он бесподобен. Он — ахиллесова пята циника. Из-за того, кто Он такой, мы можем прийти к Нему со своими причинёнными церковью обидами, разочарованиями и страхами, и мы можем спросить Его: «Иисус, что Ты можешь сказать об этих людях?» Как ты думаешь, что бы Он сказал нам?
«Я призвал их».
Недостатки, изъяны, греховность и всё остальное — Иисус творил в жизни тех, кто вас окружает. Он знал их имена «еще до основания мира», и от вечности Он возложил на них Свою любовь (Откровение 13:8). В нужное время Он пришёл и отдал Свою жизнь за этих овец, какими бы слабыми, грешными и нечестивыми они ни были (и какими слабыми, грешными и нечестивыми они и сейчас бывают) (Римлянам 5:6-8). Зная всё это заранее, Он всё равно призвал их (Римлянам 8:30). Многих из них — задолго до того, как вы их узнали, и задолго до того, как они присоединились к вашей церкви.
Да, они, возможно, разочаровали вас. Да, они, возможно, причинили вам боль. Но Иисус всё равно действовал в них — призывая их из смерти в жизнь и, в этом сезоне, в члены вашей церкви. Решите ли вы любить братьев и сестёр, которых Иисус уже избрал любить?
«Я всё ещё призываю их».
Иисус никогда не зовёт людей на полпути домой. Он зовёт всю дорогу:
Тех, кого Он предопределил, Он также призвал, и тех, кого Он призвал, Он также оправдал, и тех, кого Он оправдал, Он также прославил
(Римлянам 8:30).
И на всем протяжении этого пути Он сам трудится в них для Своего собственного удовольствия (Филиппийцам 2:13). Хотя они, как и вы, могут переживать периоды духовной засухи или отчаяния, Он всё же поддержит их и сделает непорочными (1 Коринфянам 1:8).
Прямо сейчас они являются членами церкви — Его Тела, главой которого Он является. И однажды они предстанут перед Ним как Невеста в великолепии, без пятна, морщинки или порочности (Ефесянам 5:27). Он начал в них великую работу и обещает завершить её (Филиппийцам 1:6). Итак, решите ли вы любить эту великую работу, даже если временами она приводит к большому разочарованию? Он не стал циничным по отношению к ним. А должны ли вы?
Надежда на отлучение от церкви
Но что, если некоторые члены вашей церкви на самом деле не являются верующими? Что, если они действительно лицемеры? Что, если они «самолюбивы, сребролюбивы… больше любят удовольствия, чем Бога, имеют видимость благочестия, но отвергают его силу» (2 Тимофею 3:2-5)? Или, что, если они искренне любят Бога, но серьёзно и активно идут вразрез со своей верой?
В любом случае, церковь отвечает действием, а не бездействием. Там, где цинизм мог бы только сидеть сложа руки и насмехаться, христианское мужество, подпитываемое любовью и смазанное благодатью, встаёт на ноги в погоне за тем, кто не живёт в ногу с благочестием. Мы не говорим: «Я же тебе говорил», но: «Брат, вернись». И если наши усилия потерпят неудачу, и придёт время исключить их из общения, даже тогда всё будет делаться не так, как хотелось бы цинику, а с надеждой — в надежде на чудесное раскаяние и восстановление (1 Коринфянам 5:5).
Божий народ, со всеми нашими недостатками и незрелостью, — это совершающиеся славные дела Божьи. Хотя наши сердца часто непостоянны, они также очищены. Поэтому мы не списываем друг друга со счетов, но посвящаем себя друг другу, радуемся друг с другом, даруем благодать друг другу. В процессе мы, безусловно, будем разочарованы, но Иисус, несомненно, станет достаточным бальзамом для наших ран. Итак, мы отказываемся от пути циника и возлагаем свои разочарования и страхи на Иисуса, слушая, что Он говорит о Своём народе, а затем верим, что Он действует в них, даже когда мы этого не видим.
Майк Шуман
