Вы когда-нибудь чувствовали, что следование за Богом усложняет жизнь, а не облегчает её? Моисей понимает вашу боль. Как и его сын Гершом — в буквальном смысле.
Вскоре после того, как Бог призвал Моисея спасти свой народ из рабства, Моисей взял свою жену Сепфору и сыновей Гирсона и Елиезера и отправился в Египет. Думаю, у Моисея и так было немало забот. Ему предстояло сразиться с самым могущественным человеком в мире, вооруженным лишь посохом и обещанием. И он не был особенно уверен ни в том, ни в другом. Но во время их путешествия события приняли, ну, немного странный оборот:
В одной из ночей по дороге Господь встретил его и хотел предать его смерти. Тогда Сепфора взяла кремень, отрезала крайнюю плоть сына своего и прикоснулась ею к ногам Моисея, и сказала: «Несомненно, ты жених крови для меня!» И Он оставил его в покое. Тогда она сказала: «Жених крови», из-за обрезания. (Исход 4:24–26)
И весь народ Божий сказал… Что??
Вы думаете: «Я даже не знала, что слово „крайняя плоть“ есть в Библии. И почему Сепфора прикасается ею к Моисею? Меня это всё просто отвращает». Вполне справедливо.
Когда мы в прошлом году изучали книгу Исход, я подумывал пропустить этот небольшой эпизод. Большинство преподавателей Библии, с которыми я консультируюсь, его пропускают. И вы можете себе представить почему. Он не просто неудобен, он ещё и очень запутан. Но я не хотел сталкиваться со всеми обвинениями в том, что я слабак-пастор, который пропускает все сложные моменты Библии. Кроме того, эта небольшая сцена иллюстрирует то, что мы видим ранее в книге Исход — то, чего я никогда не замечал, пока не изучал её в прошлом году.
Я слышал, как некоторые ученые утверждают, что книга Исход закладывает мелодию спасения, мелодию, которая повторяется снова и снова на протяжении всего Ветхого Завета, а затем и всей Библии. Основная мелодия звучит в самом сердце книги, когда Бог спасает свой народ из Египта и ведет его через море. Но есть предварительные фрагменты этого спасения и отголоски его после. Как и в оркестровом произведении, мелодия появляется несколько раз, но обычно не в идентичном виде. Музыка знакома и узнаваема, но она адаптируется по мере развития песни.
Здесь тоже происходит то же самое. В этой истории мы слышим предвкушение более мощной мелодии спасения, которая грядёт. И начинается она с признания того, что Моисей, хотя и начал следовать за Богом, не выполнил указаний Господа об обрезании.
Видите ли, Бог установил обрезание как знак Своего завета с Авраамом и повелел каждому потомку мужского пола Авраама с того дня быть обрезанным на восьмой день после рождения. Это было серьезно: Бог сказал:
«Всякий необрезанный мужчина… будет отлучен от своего народа; он нарушил Мой завет» (Бытие 17:14).
До этого момента в жизни Моисей не особо повиновался Богу, но всё изменилось у горящего куста. Бог дал ему возможность повиноваться Ему в вопросе обрезания, а Моисей игнорировал Его. На всякий случай, если вы не заметили, послушание для Бога имеет огромное значение, поэтому Бог, в буквальном смысле, идёт, чтобы уничтожить Моисея. По иронии судьбы, Моисей не тот, кто понимает, что происходит. Вмешивается Сепфора, его жена, не израильтянка. Она исполняет заповедь об обрезании вместо Моисея, а затем касается ног Моисея окровавленной крайней плотью.
Всё это — прелюдия к мелодии, которую мы услышим снова во время самой Пасхи. Когда израильтяне покидают Египет, чтобы следовать за Богом, они должны помазать кровью закланённого агнца дверные косяки своих домов, чтобы ангел смерти, который должен был поразить первенцев Египта, не вошёл в их дома и не поразил их первенцев, потому что Израиль был виновен в тех же грехах, что и египтяне. Только помазав кровью закланного агнца дверные косяки своих домов, они могли спастись.
Интересно, что слово «прикоснулась», использованное в Исходе 4:25, совпадает со словом, использованным в Исходе 12, где описывается, как они помазывали кровью дверные косяки во время Пасхи. Там говорится, что они «прикоснулись» к дверным косякам кровью агнца. Автор проводит прямую параллель между этими двумя событиями, пытаясь заставить вас представить себе предстоящую Пасху даже в этой небольшой сцене обрезания на обочине дороги.
Видите ли вы сквозную линию? Слышите ли вы мелодию? Божий народ пытается повиноваться, но не может, поэтому кто-то ходатайствует за них, принося кровавую жертву. Сепфора принесла эту кровь в Исходе 4. Агнцы принесли кровь в Исходе 12. И в конечном итоге, столетия спустя, Иисус принес эту кровь за вас и за меня, коснувшись наших сердец, чтобы мы могли жить.
Иисус — более истинная и лучшая Сепфора, ходатайствующая за нас, повинующаяся за нас, даже проливающая Свою Собственную кровь — всё для того, чтобы мы избежали проклятия греха и смерти.
Дж. Д. Грир
