Оскорбление Божьих людей никогда не звучало так напыщенно и высокопарно.
Они собрались против Моисея и Аарона и сказали им:
– Вы зашли слишком далеко! Все в народе святы, каждый из них, и Господь пребывает с ними. Почему же вы превозносите себя выше собрания Господня?
(Числа 16:3).
Сотни мужчин у входа лоббировали интересы народа. Они потребовали внимания. Далекие от того, чтобы прятаться за аватарками и вымышленными именами, эти люди предстали перед Моисеем как — «известные люди», фактически, вожди в своих общинах, пастухи семей и кланов (Числа 16:2). Их обвинение: Моисей и Аарон возвысили себя; они правят с узурпированной властью. Их логика: весь Израиль свят, каждый до последнего человека. Кто такие этот Моисей и этот Аарон, чтобы говорить с высоты? Это было требование: «Власть народу».
Был ли в этом какой-то смысл? В конце концов, Моисей писал, что Израиль должен был стать «царством священников и святым народом» (Исход 19:6). Действительно ли «царство священников» означало «сыны Аарона»? Действительно ли «святой народ» означал «святой пророк»? Не зашли ли Моисей и Аарон слишком далеко в отстаивании своей власти?
Так думал Корей, народный защитник. Он поставил себя во главе этой маленькой армии. Раздались крики: «Все в собрании святы, каждый из них, и Яхве среди них — сойдите со своих высот!»
Моисей, самый кроткий человек на земле, даёт нам урок на сегодня своим ответом.
Мотивы разоблачены
Моисей отвечает следующими шагами.
Сначала он падает лицом вниз. Он устал от своей жизни как от постоянной игры престолов. Выбрал бы Моисей когда-нибудь этот посох для себя? Он изо всех сил старался отказаться от этого с самого начала:
О, мой Господь, пожалуйста, пошли кого-нибудь другого
(Исход 4:13).
С тех пор он слышал, как неблагодарные голоса повторяют:
Кто сделал тебя принцем и судьей над нами?
(Исход 2:14).
Он погружается в молитву.
Во-вторых, он бросает вызов Корею и его компании. Он склоняется перед Богом; он стоит перед людьми. Он призывает Корея и других сыновей Левия вернуться завтра:
Утром Господь покажет, кто принадлежит Ему, а кто свят, и приблизит его к Себе
(Числа 16:5).
В-третьих, он разоблачает мотивы Корея. Здесь Моисей даёт нам наш урок. Он диагностирует, в чём на самом деле заключается восстание Корея — это нечто совсем иное, чем представлено. Корей кричал о равенстве, о справедливости, о том, чтобы убрать горы и поднять долины. Но что услышал Моисей?
Моисей сказал Кораху: – Послушайте, левиты! Разве не достаточно вам того, что Бог Израиля отделил вас от народа израильского и приблизил к Себе, чтобы вы работали при скинии Господа, стояли перед обществом и служили ему? Он приблизил к Себе вас и ваших собратьев левитов, но вы пытаетесь получить и священство.
(Числа 16:8-10)
Революционеры говорили: «Равенство для всех! Все мы святы! Господь ходит среди нас — почему Моисей и Аарон должны царствовать?» Но Моисей услышал: «Мы хотим священства».
Корей и его компания были левитами (как Моисей и Аарон), но не священниками. Священство принадлежало Аарону и его сыновьям. Левиты помогали священникам и служили в скинии, но у них не было полного доступа. Недовольство нарастало. Те, кто ближе всех, хватаются за короны. Моисей слышит зависть в их разговорах о равенстве. Они презирали не то, что кому-то отдавали предпочтение, а то, кого предпочитали. Они хотели, чтобы всё было на одном уровне, чтобы они могли подняться. Вместо Аарона — Корей.
Укоризненная неблагодарность
Они не признавали своей жажды религиозной власти. И разве это не ирония — и, как говорит Моисей, позор — что те, кто уже отличился, возглавили этот мятеж? Он ругает их за неблагодарность:
Слушайте теперь, вы, сыны Левия: не слишком ли мало для вас, что Бог Израиля отделил вас от общества Израиля, чтобы приблизить вас к Себе, совершать служение в скинии Господней и стоять перед обществом, чтобы служить им, и что он приблизил тебя к Себе и всех твоих братьев, сыновей Левия, с тобой?
(Числа 16:8-10)
«Неужели ваша значимость слишком мало, Корей и его сообщники, что вы стоите здесь и огрызаетесь? Разве Бог не отделил вас для святого служения над другими племенами? Разве ваши сыновья не наследуют преимущества по праву рождения?»
Они сказали, что пытаются объявить импичмент Моисею и Аарону, но пророк снова обнажает их:
Это против Господа, что вы и все ваше общество собрались вместе. Что такое Аарон, что вы ропщете на него?
(Числа 16:11).
Восстав против Божьей власти, Корей и его вожди восстали против Бога. Не Моисей возвысил своего брата, это сделал Бог. Ибо:
никто не принимает эту честь [священства] для себя, но только когда призван Богом, как был призван Аарон
(Евреям 5:4).
Размытые границы
Столетия и разные заветы отделяют нас от Корея. Тем не менее, несмотря на то что хотя земля поглотила Корея живым — вместе с его семьёй, его народом и всем их имуществом (Числа 16:31-35), — дух Корея и стратегия его кампании сохраняются.
Дух нашего века враждует с Божьими властями, потому что он враждует с Богом. «Вы зашли слишком далеко», — шепчет он тем, кто наверху, — «ибо все мы особенные, каждый из нас до последнего». Это приводит в действие взрывчатку, разрушающую категории родитель-ребёнок, пастор-овца, учитель-ученик, полицейский-гражданин, пожилой-молодёжь, работодатель-работник — разрушая их во вред нам. Бог даёт нам мир с порядком для нашего блага — мать над ребёнком, отец над домом, царь над нацией, пасторы над прихожанами и Христос над всеми. Но Кореи не могут терпеть никаких Моисеев и Ааронов, потому что в конечном счете хотят получить жезл Спасителя.
Опьянённый равенством
Сегодня, как и тогда, бунт против Бога может звучать так напыщенно и высокопарно. Мы должны осознавать тёмную сторону равенства. На первый взгляд это может показаться странным. Разве равенство не всегда хорошо?
К.С. Льюис пишет в ответ:
«Когда к равенству относятся не как к лекарству или приспособлению для безопасности, а как к идеалу, мы начинаем порождать тот чахлый и завистливый тип ума, который ненавидит всякое превосходство. Этот ум является особой болезнью демократии».
Под этим Льюис не имел в виду юридическое равенство. Правосудие поёт, когда сталкивается с Джимом Кроу на Юге, или с антисемитской Германией, или с варварским, но теперь павшим делом Роу против Уэйда. То, что он имеет в виду, — это дух Корея, «человека, который не может представить себе радостного и верного послушания, с одной стороны, и непринуждённого и благородного принятия этого послушания, с другой — человека, который никогда даже не хотел становиться на колени или склоняться». Он тот, кого Льюис называет «прозаическим варваром».
Он заходит так далеко, что говорит, что Бог создал нас для того, чтобы мы желали различий. Даже когда мы злоупотребляем одинаковостью, наше почитание всегда распространяется в другом месте:
«Там, где мужчинам запрещено чтить царя, они вместо этого чествуют миллионеров, спортсменов или кинозвезд — даже знаменитых проституток или гангстеров. Ибо естеству духовному, как и естеству телесному, будут служить — откажите ей в пище, и она проглотит яд».
Наше общество злоупотребляет отпускаемыми по рецепту таблетками. Но у христиан есть принцип. Мы сопротивляемся разрушению Божьего благого порядка в доме, церкви и обществе — особенно из-за лести Кореев. Потому что, когда мы уступаем, мы расширяем новый мировой порядок, созданный тенями и духами, воюющими с Богом. И, как показано в восстании Корея, даже те, кто громче всех кричит о равенстве, тоже этого не хотят.
Не слишком ли это мелко?
Деформированные дома и взаимозаменяемые церкви опускают подъёмный мост для вторжения Корея. Подобные феминизму, социализму, ЛГБТК+ и мягко звучащему эгалитаризму могут рассказать нам, насколько мы все особенные, даже кооптируя imago dei. Но простые наставления, данные христианским мужьям и женам, отцам и детям, царям и гражданам, хозяевам и слугам, пастухам и отдельным овцам, сохраняются.
Во Христе нас это не раздражает. Из всех людей мы больше всего любим справедливых государей, хороших руководителей, праведные власти и их правление. Мы не будем следовать сладким речам Корея, чтобы земля разверзлась и поглотила нас. Если вас соблазняет его риторика, послушайте, как сам Христос спрашивает нас: «Разве недостаточно для вас, что живой Бог возлюбил вас, избрал вас, искупил вас и удостоил вас править со Мной в грядущем бесконечном мире?»
Грег Морс
